一、“信是得着的，就必得着！”
耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：24.）
这节经文是主耶稣关于神听祷告的一个宝贵应许。我想，这节经文至少包括了三件事：第一是祈求，第二是信心，第三是效果。关于祈求：“凡你们祷告祈求的，无论是什么”；关于信心：“只要信是得着的”；关于效果：“就必得着”。这三者最关键的是信心。因为主耶稣的意思是说，凡我们祷告祈求的，无论是什么，只要我们做到一件事，这就是“信是得着的”，神就会负责为我们成就！
“凡你们祷告祈求的，无论是什么”；“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀”(约14:13)。从以上经文可以叫我们看到，主听我们的祷告并没有对我们所求的内容加以限制，表达了神对他儿女的爱，听他儿女祷告的胸怀是何等宽阔，远超过我们所能想象的。但是同时，我们也不禁要问，难到神听祷告就没有原则吗？难道人所祈祷的事情，只要人有意愿，不必问神的意愿如何都会成全？我想不是这样的。就如父母爱孩子，对孩子无论求什么都不拒绝，至交好友之间往往也是如此。但这都不说明没有原则。因为信心的祈祷不是一种盲目表达的主观意志，而是出于对神的真正认识而有的完全信赖。信心来源于神的道，“信道是从听道来的…”(罗10:17)；人对神的认识也是借着道。所以信心的祷告不偏离神的道，是从道出发在道中成全的，“叫父因儿子得荣耀”。
许多人强调“信心”和祷告，却不讲祈祷的原则。好象只凭“信心”和祷告可以指挥神做任何事情。我想这是对主的话语有一些误解。是的，神借我们的祈祷为我们成就一切，卫斯理约翰说：“神所作的一切,都是对于祈祷的应允,除此以外别无他为。”但我们必须明白一件事，并不是我们的祷告能成全什么，也不是我们的“信心”能成全什么，这些的本身什么都不能做，只是神能做事。不是信心能做什么，是我们信的对象能做什么，不是祷告能做什么，而是我们祷告的对象——神做成一切。
神是绝对听他儿女出于信心的祷告。但他听祷告最根本的原因不是人的信心和祷告的本身，而是他的自己。是因为他自己就是这样一位满有慈爱、怜悯、信实、可靠的，乐意听他儿女的祷告，不推却他们的祈求。没有什么可以指挥神，除非他自己愿意！人所求的若不是神肯做的，求也无济于事。主说：“我就是真理”，（约14:6）“他不能背乎自己”（提前二:13）。
“只要信是得着的，就必得着。”这话启明了信心的真缔。有人说，人只要凭信心求，就必然会得着。但我们从主的话中看到的是“只要信是得着的，就必得着”，并不是“信必会得着就必然得着”。那么，这两句话有什么区别呢？“信是得着的”，是在你起意向神祈求的时候，己经看为得着了，尽管实际上还没有得着，因为实际得着是以后的事情。“信必得着就必然得着”是说我们对所求的东西抱定一种信念，只要我们凭“信心”祷告下去，终必得到。“信是得着的”是信神自已，这种信和眼见无关，只和自己对神的认识有关。如果只是信“就必得着”，实际上这不是把信放在祷告的对象上面，而是信祷告的本身和眼见！
二、祷告是一种关系
那么凭什么将没有得着的东西看为得着了呢？这不是自我欺骗，而是因为满有信心的把握！凭什么有如此的把握，这不是别的，这是凭着自己对神的认识，凭着知道自己和神的关系，人越是认识神，越是与神有密切的关系，越会对他完全地信任。如果我们向一般关系的人求什么，可能信心不一定太大，如果向最知已的朋友求什么，信心就会很大，如果孩子向父母求什么，往往在起意求之先，就己经将所求的东西看为属于自己了，他知道父母绝不能拒绝，除非所求的确实是错的。因此他的求是志在必得的。
天父听我们的祷告，是基于他的自己，和他的慈爱、怜悯、信实、和一切的应许，是基于我们在基督里和他的那一种爱的关系！以及我们做为他儿女与他那种生命的关系。因此，耶稣说：“你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：7.8.）为了让我们彻底消除神听我们一切祷告的疑虑，他用人人可见到的和经验到的比方说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7：9-11.）父母如何疼爱孩子，我们每个做过父母的和做过孩子的都亲身体验过，既便有人说自已没有体验过，那么他也一定看见过。孩子向父母求什么，父母只要能做到的，都不能拒绝。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：13.）“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”我们作为罪人，或许有时向儿女食言，或许有时给儿女空头支票，但天上的父却不会，他的应许远比地上父母的更确定。如果我们向天父求一件事，假设我们是向肉身的父母这样求，他们不能不应允，天上的父更会如此。
实际上，一个家庭孩子常常向父母求，父母常常听他，是一种最基本的生活。神的儿女更当如此。因此我们常常求，神常常听，这应该是我们最基本的生活经验和灵性经历。没有这个是不对的，这不是神不可靠，而是我们有问题，我们的祷告有问题。大有问题！我们和弟兄姐妹交通，有弟兄姐妹会告诉我们，他所祷告的神无不应允。也有人会告诉我们神常听他。但也有人祷告很少有蒙神听的经历。这不是因为神偏心待人，而是因为人的问题、祷告的问题。我们要操练信心的祷告，借信心的祈祷支取和兑现神的应许。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们……既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（约一5:14.15.）
三、不听祷告的原因
神是一位听祷告的神，但他同时也是一位不听祷告的神。他听祷告有听祷告的原因，不听祷告，有他不听的原因。讲到这，我想，讲神不听祷告，这话不一定准确。所谓神不听祷告，应该说，神没有按我们的想象听我们的祷告，而是按他的旨意听我们的祷告。而我们一切所求的，都应该是照着他的旨意。有人说，神用三种方式回应你的祷告，他点头给你所想要的；摇头给你更好的；他让你等就给你最棒的。总之，他是照他的旨意听我们的祷告。
神说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”。（赛55：8.9.）他听祷告是为着爱，他不听祷告的时候更是为着爱。就象父母对儿女，一切都是为着爱。不论儿女是否理解。所以我们要为神一次次听允我们的祷告而感谢赞美，也要为他没有照我们祷告所求的去做而感谢赞美他。假设我们所求的不合他的心意，你还仍然愿意神照我们的意思成全吗？不知你会如何回答，但如果问我，我的回答只能是：“绝不！！！”哪怕是我最希望成全的事情，或最希望得到的东西。
主耶稣在客西马尼曾一连三次向神祷告：“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26：39)使徒保罗也说：“所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12:7-9）神的仆人摩西带领以色列人在旷野四十年，自己却至终没有进迦南，他对以色列人说：“那时，我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。…求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了！你不要向我再提这事。”（申3:23-26）
“…神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱”(诗106:15)。可见人所求的不合乎神的旨意，即便得到也不是真正的益处。
有一首诗歌中说：“主，你是我最好的朋友…”，朋友不但是一种关系，而且是一种同盟。如果人有一位最有权势的君王做朋友，他无论遇到什么事情会感到有靠山。但我们有宇宙之主，万王之王做我们最好的朋友，我们行走在世界上，面对一切应该何等有依靠，有力量，无所惧怕。只是我们不要得罪神，破坏我们和主之间的关系！
“我们知道神不听罪人.惟有敬奉神遵行他旨意的、神才听他。”(约9:32)“耶和华远离恶人,却听义人的祷告。”(箴15:29)“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59：1-2)
“万军之耶和华说:我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听!”(亚7:8-12)“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”(雅5：16)“并且我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵行他的命令,行他所喜悦的事”。(约一3:22)许多时候，我们责怪神不听祷告，却不查考自己是否听从神的话。我们和神之间，最应该谁听从谁？“耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已听见。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗10：17.）以上经文都说明，神听祷告是有条件的，如果我们不听从神，一再将神的话当做耳旁风，凭什么要求神听从我们！只有那些谦卑敬畏神，遵行神的话语得他喜悦的人，祈祷才是大有功效的。
我们说，祷告的价值和关键是在于神听祷告。是否相信神是听祷告的呢？假设神不听祷告，那么，我们祷告都是多余的，根本就没有必要祷告。但是，既然我们相信神听祷告，那么祷告就是最重要的一件事情了。因为基督徒是借着祷告和神有交通，支取神的一切供应和帮助。保罗说：“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”(腓4:13)。耶稣说：“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”(可10:27)“耶和华岂有难成的事么?”(创18:14)。既然如此，作为一个基督徒，不重视祷告他还重视什么，应该如何在祷告上付代价。
“弟兄们,我借着我们主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”（罗15:30）“祷告要恒切。”（罗12:12）“竭力…祈求神”原文是形容要拼上命地祈求！“恒切”是说祷告要恒久不变地保持这种恳切、拼命与神交通的态度。然而，许多基督徒并非不祷告，却不是拼命、肯切、付代价的态度。难怪祈祷不见效果。主说：“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。”（诗145:18.）“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。…所以拜我也是枉然。”(太15:8.9.)“神是个灵,所以拜他必须用心灵诚实拜他。”(约4:24)所谓“必须”就是说不这样做是完全不行的。神是灵，如果人祈祷根本不用心灵虔诚敬畏地摸着主的心与神交通，而是有口无心，这种祈祷不值得神去理会。
四、祈祷无不得着的三件事
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（约一5：13-15.）这节经文表明了祈祷无不得着的三件事：
第一，祈祷的人。第二，祈祷的原则。第三，祈祷的保证。
首先祈祷的人必须是一个“信奉神儿子之名的人”，一个有基督生命的人。这话也包括祈祷对神的儿子有信心。
第二，他的祷告必须是对的。只有“照他的旨意求”才是对的。“我们若照他的旨意求什么”，“若”是个不定词，说明人祷告的“求”可能不按原则，但神听人祷告却不是没有原则，而是有原则的，神的旨意就是原则。如果神做事不是按自己的旨意，而是照各种不同人的不同心愿和要求，试想世界将会什么样子？这样，人所求的必须是照着神的旨意，神才“就听我们”。我们也不能求神做不符合自己旨意的事，人不顾神的旨意，只求神成就自己的“旨意”，就是妄求。“你们求也得不着,是因为你们妄求。”（雅4：3.）
我们本来一个罪人，他并没有义务听我们什么，他听我们的祷告，不是因他欠我们什么，而是因耶稣基督的名，是因他的慈爱和无限的恩典，阿门。如果神不听祷告，肯定有不听的原因，我们要寻找原因，调整祷告，使我们摸着神的心意。我们祷告的过程，应该是一种灵命长进的过程，心意更新而变化的过程，不断弃绝自己，以主的心为心、不断更加与神联合，以致完全联合的过程。
第三，祈祷的保证。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”
【作者简介】王三元牧师，甲子之年，现居山东济南，为长春里教会牧师。