让我们来探讨一下基督徒极大忽视助人得安息之责任的原因，只有找到障碍何在，才更易于移除这障碍。
障碍之一：人自身的罪与罪疚
他们自己尚未因属天之乐而着迷，又怎能吸引别人去热切地寻求它？他们尚未感到自己的灵魂处于迷失的状态之下，也未发现自己需要基督，需要圣灵更新的工作，又如何能发现别人的光景和需要？他们有该谴责自己的罪，这使得他们愧于谴责别人的罪。
障碍之二：暗藏的不信在人心里占了上风
我们若真心相信凡未得重生、不圣洁的人都必受永久的折磨，当我们望着对方的脸——尤其当对方是我们最亲密、最珍视的朋友的时候，怎能止住自己的口不说，怎能不为他们哭泣呢？因此，是我们心中暗藏的不信在耗损我们各种恩典的活力，阻碍我们行使自己的责任。基督徒啊，如果你切实相信自己不敬上帝的邻舍、妻子、丈夫、儿女，若不在被死亡掳去之前彻底悔改，就必永远地身陷地狱，岂不会使你昼夜不分地劝说他们，直至他们被说服为止？若不是这该受咒诅的不信在作祟，我们自己和邻舍的灵魂都定能比眼下更多地受益。
障碍之三：对人的灵魂缺乏爱心与恻隐之心
我们对悲惨的灵魂冷眼旁观，像祭司和利未人一样，从他们身边走过去。（参路10:29-37）罪人虽因被罪所伤，又受着撒但的迷惑，不想让你帮助他，但他的悲惨下场在那里大声哭号。
若不是上帝在听到我们的呼求之前，先听到了我们的悲惨下场在呼号，若不是上帝在被我们的苦苦哀求打动之前，先动了慈心，我们也许会长久地继续处于撒但的奴役之下。你既愿意为这些罪人祈求上帝，求祂打开这些人的双眼，使他们的心意回转；你若一心希望他们能够信，又何不为此而做出自己的努力呢？
如果你不希望他们信，又何必为此而祈求呢？在祈求上帝使他们信而回转的同时，你何不恳求他们仔细思考并回转呢？你若见到自己的邻居落入陷阱，在求上帝救他上来的同时，你既不伸出手去搭救他，也不教他如何自救，人们不都会因此而指责你冷酷、虚伪吗？就肉体而言如此，对灵魂来说也不例外。假如有人“看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）他对弟兄的灵魂又怎能谈得上有爱心呢？
障碍之四：低级的讨人喜悦的倾向
我们总是渴望保有他人对我们的赞誉和好感，这最能使我们毫无道理地不履行自己的责任。只因怕让病人烦恼而宁可任其死去的医生，只能说是愚笨而没有职业道德的医生。我们的朋友们若是精神错乱了，讨好他们只会使他们病情加重。他们如今是在得救一事上失去了理智，正在狂乱中冲向地狱，可我们却因怕得罪他们而不加以制止。若是“爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀”，我们又算得什么基督徒？因为如果我们“讨人的喜欢，就不是基督的仆人了”。（约12:43；加1:10）
障碍之五：责任受到羞怯之罪的阻拦
我们本该让世人因羞愧而离弃他们的罪，我们自己反倒羞于行使这责任。这些罪人难道可以不为诅咒、酗酒、忽略对上帝的敬拜而赧颜，还要指责我们，而我们却因指出他们的罪，劝他们离弃自己的罪而脸红吗？在急迫情形下害羞是不合时宜的。顺服上帝而劝人离罪、归向基督，这绝不是一项该令我们感到羞惭的工作。弟兄姐妹啊，你的良知难道没有多次向你明示你的责任，并催督你去找可怜的罪人恳谈吗？你竟因羞于开口，任他们自生自灭！请看主是怎样说的吧：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可8:38）这话怎能不令你战兢？
障碍之六：懒散而缺乏忍耐之心
这往往是一件在人面前“吃力不讨好”的工作，甚至有人还会因此而对我们心生敌意。若是不持续跟进，单凭我们一次的努力很难见成效。对于蒙昧无知的人，你需要长期教导他们，对于顽梗的人，你需要长期地规劝他们，才能指望奏效。我们可曾想过，在我们深陷罪中的时候，上帝曾经以怎样的忍耐对待我们？假如上帝也像我们对别人那样缺乏耐心，我们早已大祸临头了。
障碍之七：利己主义
我们“都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓2:21），也不求自己弟兄的事。对很多人来说，骄傲是另一大障碍。
若是去与一位大人物谈话，且谈话不会开罪对方，尚且有人愿意做，可有谁愿意到穷人中间去，在他们的陋室中辛勤教导他们呢？很多人会因通过自己使有身份的人信主而欢天喜地，他们当然有理由这样做，可他们却常忽视了普罗大众，似乎人的灵魂在上帝面前有高低贵贱之分。
可叹的是，这些人没有想过基督曾怎样为我们屈尊降卑！有钱人、贵族、博学之士蒙召的甚少，而接受福音大好消息的往往是穷苦人。
障碍之八：浑然不知有责任
他们要么是不了解这是基督徒的本分，要么是至少不了解这是他们自己的责任。弟兄姐妹啊，如果你就属于这种情况，我希望至此你已认识到自己的责任，并愿意着手行使你的责任。
不要因自己无力准备一篇训导辞而放弃此责任，你既可以邀请擅长此道的人来做，也可以忠实、谦卑地以自己现有的能力——像软弱人那样——告诉他们，上帝在圣经里是怎样说的。
也不要因需要忠告、劝勉的人地位高于你而放弃自己的责任，在对方有需要的情形下，你只好忽略与他们地位上的差异。尽管对方是丈夫、父母、官长，只要他们有此需要，你就必须教导他们。
父母若是陷入贫困，子女就只能帮补。丈夫若是卧病不起，妻子就只能在家庭事务中担当他的角色。财主若是沦为乞丐，也只能接受别人的救济。医生若是患病，也得有人为他医治。在同样的情况下，最低微的仆人则只能劝导主人，儿女只能劝导父母，妻子只能劝导丈夫，平民也只能劝导官长。只有这样，人们在有真正的需要时才能得到帮助。劝导的人还要尽量采取谦卑、有礼、柔和的态度。
请不要说，这会把我们都变成传道人，因为每个好基督徒都理应成为教导者，他们对自己邻舍的灵魂都负有不可推卸的责任。在找不到正规医生，病人的病情又不重，人人都可以解救的情况下，人人都是医生；在同样的情况下，人人也该成为教导者。你对成功要有信心。成功岂不是上帝所赐？他赐下成功难道不是通过各种途径？
你不必哀求对方，那样只会像是把珍珠丢在猪面前。在受到被撕成碎片的威胁时，基督尚且让你忍耐，更何况你并未受到这样的威胁呢？只要对方愿意倾听，你就要有勇气讲，而不要把他们像猪一样抛弃。也不要这样想：“这人是我必须依靠的朋友，要是向他指明他的罪和他悲惨的结局，我可能会失去他的爱，那样我就完了。”难道你把对方的爱看得比他的安危还重要？把从他而来的好处看得比他灵魂得救还重要？难道只因他是你的朋友，你就任凭他下地狱？这难道就是你对他友情的最佳回报？难道你情愿让他永受地狱之火的焚烧，也不愿失去他的好感和从他而来的生计吗？
——原标题《传福音的障碍》，编辑时有变动