恭喜您，因为您己经愿意信耶稣，己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步，从今以后，您就是一个基督徒，是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步，以后呢？以后怎样做基督徒？怎样过基督徒的生活？这本小书就是希望提供一些方向给您，帮助您在灵性上成长。
第一件事就是弄清楚您个人救恩问题，您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个胡涂的基督徒。
然而，我们怎样可以弄清楚自己的救恩？我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢？
一、非凭感觉
首先，让我反面告诉您，我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐，很平安，甚至会感到很兴奋，但是，我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据，为什么呢？
第一，因为人的感觉会变，它会随环境，心情，身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准，对吗？
第二，因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡，平凡。信主的初期，在感觉上很兴奋，觉得与主特别亲近。但是，信主久了，虽然主仍然是那么近，那新鲜感却不如从前了。这是很自然的，也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐，因而怀疑信仰的真实性，您看那是多么危险！
二、非靠行为
其次，我要告诉您，我们得救恩的确也不是靠行为，虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。
为什么不是靠行为呢？
第一，人的救恩若是靠行为，人就根本不需要信靠耶稣，单靠自己就可以了，对吗？但我们清楚的知道，靠自己行为得救不是圣经的教训。
第二，人的行为不完全。我们不是这方面有毛病，就是别的方面有软弱，人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩，他定会绝望。
{肯定救恩二}
三、救恩真理
其实，人得救恩是根据真理--圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行，就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事，不过是从不同的角度、层次去说明吧了。
1. 得救
第一种讲法是「得救」。「得救」的意思是得着拯救。
这是一个人处境的改变，由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文，它指示我们怎样可以得救：
第一、口里认
经文清楚的说：「你若『口里』认耶稣为主.......就必『得救』。」可见，人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。
「认耶稣为主」，这个「主」字有两个含义：一是「救主」，另一是「主人」。
「救主」，表示承认我们需要拯救。也就是说，承认我们不能自救，需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人，被罪所困绑，落在罪恶的痛苦中，无法自救，所以需要求耶稣来帮助。
「主人」，表示承认耶稣是我们的主人。已往，罪是我们的主人，我们被它辖制。已往，人以自己为主人，依自己喜好的去行，以致偏行己路。已往，人更以魔鬼为主人，与魔鬼打交道，成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路，使我们步向死亡。现在，我们要以耶稣为主人，因祂拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从祂、让祂引领走人生的路。
第二、心里信
经文亦清楚告欣我们「『心里』信神叫祂从死里复活，就必得救。」
口里认是外在的表现。心里信则是内在的情况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。
再者，圣经也告诉我们信些什么。
圣经告诉我们要信「耶稣从死里复活」。
人死而能复活，是件不可信的事，但真正的信心，就是信不可信的事，若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗？
能从死里复活是一种大能，这大能证明耶稣就是神，因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信祂是神！
耶稣从死里复活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡，也败坏了死亡的权势，因此，能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人，并将永生赐给他们。
不过，这样神奇的事人怎能信呢？
其实，这也不难。如果耶稣是神，神一定是全能的，那么，祂胜过死亡，从死里复活，又有什么难呢？如果耶稣是神，祂能做一些超理性，超科学，超常理的事，就毫不足为奇了，对吗？
但愿您真的口里承认，心里相信，这样您就是一个真得救的人了。
2. 重生
第二个讲法是「重生」。
「重生」的意思是再生一次，是新生。
这是一个人生命的改变。
一个人未重生之前，他的生命是天然的、血肉的，必朽坏和必死的。重生之后，他获得新生。这生命是属天的，是永恒的。
约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。
人怎能重生呢？请注意耶稣怎样教导。
第一，从水而生
耶稣说：「人若不是从『水』和圣灵生的，就不能进神的国」(三:5)
从水而生是什么意思呢？
最自然和最合理的解释是指洗礼而言。
但是，洗礼真能使人得新生命吗？人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗？水的能力这样大吗？当然不是！
洗礼本身没有什么法力，但洗礼所表示的意义却是重要，是人真正能重生的要素。
洗礼表明清洁，被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命，就必须要清洁，要被洗干净。
洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为「悔改的洗礼」，是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说，人要受洗就必须要悔改。他必须认罪，痛改前非，求神赦免。
由上述两方面的意义可知，洗礼是表示人公开认罪悔改，求神赦免。这是真诚的，神也就赦免他，洁净他，新生命由此开始。
第二，从圣灵而生
耶稣的话里也提到要从「灵」而生。这灵就是圣灵。
从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时，就把这人更新，这人就有了新生命。这就是圣经所说的：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。」(提多书三:5)。
原来，一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要，但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新，使他里面改变。因为唯有里面的改变，才是彻底的改变，不然，他迟早会故态复萌。
在此，您要认真的在神面前认罪悔改，为过往种种看得见或看不见，为人所知或不为人所知的罪求神赦免，并求神的灵在您内心改变您，使您成为一个「新造的人」，有力量过新生活。
3. 称义
第三个讲法是「称义」。
称义的意思是宣布无罪，宣布他是义人。
这是一个人身份的改变。
罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。
圣经向我们剖白，我们本来都是罪人，是死在罪恶过犯中，是一个面对审判的罪犯，行将受刑的罪奴。那时，我们的身份是一个没有希望的罪人。
圣经又向我们启示，人若愿意接受耶稣，相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。祂背负了我们的罪，为我们付清了罪的代价，我们的罪归在祂身上。这样，这无罪的代替我们这有罪的，就是义的代替不义的，使我们成为义。如此，我们这些罪人因为耶稣代赎的原故，便被宣布无罪，被「算」为义人。
4. 成圣
第四个讲法是「成圣」。
成圣的意思就是成为圣洁，而且越来越圣洁。
这是一个人本质上的改变。
新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。
一个真信耶稣的人不但是地位处境上，生命上，身份上有改变，他在本质上也有改变。
未信耶稣之前，您我的本质是污秽的，喜欢犯罪的。圣经说的对：「人从小时心里怀着恶念。」(创世记八：21)又说：「人终日所思想的尽都是恶。」(创世记六：5)
我想，您也一定同意圣经这些讲法吧！
但是，当一个人真的信耶稣，接受神的灵住入他的生命里，他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪，他也讨厌罪。不过，此后他还需要将自己身体献给主，让主的灵指导他，帮助他，靠圣灵加的力量过圣洁的生活，在这弯曲悖谬的世代，为主作美好的见证。
以上就是圣经教导我们怎样成为一个真正的基督徒，希望您重温一下，并照圣经的指示，作一个真正的基督徒。我们千万不要做一个胡涂的基督徒，害人累己。