若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知！雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多，就必大大喧哗。（弥迦书2：11-12）
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。（罗马书12：1-2）
这两处经文表面上没有任何关连，但它们给我们看见两种完全不同的事奉，就是：商业化的“事奉”和完全奉献的“事奉”。前者以今世物质利益为重，后者唯求神的喜悦。
一、先知的指责
先知弥迦向那些耶路撒冷领袖发出沉痛的指责，因他们的首领为贿赂行审判，祭司为雇价而施训诲，先知为银钱而行占卜，他们竟还自我陶醉地说：“耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们。”但先知却严厉地警告说：“因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田。”换言之，耶路撒冷必因你们这样在罪中自欺，不肯诚实悔改的缘故，变成平地。那可怕的毁灭要来到，像耕田一般把耶路撒冷变成乱堆。
二、功利的“事奉”神不喜悦
我们千万不要以为当时的犹太人完全把神摆在一边，不事奉神，否则他们之中哪里还有祭司和先知？他们既然犯罪，怎么还会“倚赖耶和华”？因为他们不是不事奉神，但他们的事奉不是照神所喜悦的原则——完全奉献的原则，乃是出于一种交换利益的观念。
首领为什么行审判？为贿赂。祭司为什么施训诲？为雇价。先知为什么行占卜？为银钱。
先知理当有从神而来的启示，但这些贪财的先知，没有启示可以回答百姓的需要，只好“行占卜”以换取银钱。总而言之，他们一切的工作都是为赚钱。他们果真是事奉神吗？不，他们其实是在作宗教性的买卖，利用属灵的事赚取属物质的利益，属世的权位！
三、奉献的事奉神喜悦
保罗劝勉信徒说：“将身体献上，当作活祭，……你们如此事奉，乃是理所当然的。”这种完全奉献的事奉和功利主义的事奉刚刚相反，后者是讲求利益关系的，是交换条件的。做生意总是讲究以最低的成本换取最高的利益。但奉献却相反，奉献是不讲条件的，是白白地拿出去不求报偿的。神是怎样把他的救恩赐给人呢？是白白地赐给。没有人可以用金钱买神的恩赐。
使徒行传第八章，有一个称为西门的挂名教友，想用钱买恩赐，使徒彼得对他说：“你的银子，和你一同灭亡罢，因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”（使徒行传8:20）所以神只把恩赐白白的给人，照样，信徒事奉神也应当白白的事奉，不是交换利益的事奉，乃是完全奉献的事奉；是甘心乐意的，以爱为基础的事奉。如此事奉是圣洁的，是神所喜悦的。
教会是事奉神的团体，事奉神的基本条件是爱心的奉献。那与奉献的观念完全对立的就是功利化的观念。我们今天是生活在完全商业化的社会中，商业化的思想渗透了每一阶层的人。
在这世代中，能使教会失去灯台作用的，不是无神主义的思想，也不是日新月异的科学理论，乃是世俗功利的意识渗入教会的事奉中。不论信徒或传道人，如果我们仍效法这世人的功利化观念，不把心思更新变化，就无法真正明白事奉的意义。
四、功利心态怎样影响传道人？
常有人问说，在东南亚或北美各地有不少神学院，每年有许多神学生毕业，为什么教会仍然缺乏传道人呢？那答案很简单，就是因为今日教会太功利化了！传道人和教会的长执这两方面，都太过在金钱上计较了！
传道人为什么会半途改行？因为心中有一个“算盘”，不肯吃亏，只想占便宜。工作少而又待遇好，就做得很起劲；工作多待遇差，就长嗟短叹，苦著脸来事奉神。当我们的心在计算怎样才上算的时候，就无法忠心事奉神；权、利、名、位的贪求若主宰了我们的心灵，我们一切的行止就必以此为依据。哪里收入好，地位高，就往哪里钻；谁给我的好处多就袒护谁；哪里送钱送得多，就答应哪里的邀请；有些话说了出来，人家就不会给我送礼物，那我就不说了；有些话说了之后，人家就给我送更多礼物，我就说大声一点；人家喜欢听圣经的，我讲圣经；人家不喜欢听圣经，我就讲故事。传道人到了这地步，根本就不会传扬真道，改行和不改行都差不多了。因为他早就不是事奉主，乃是事奉玛门。他只剩下一些宗教的“动作”在事奉神，他的心早就不是事奉神了。
在今日繁华的社会里，物质的诱惑太厉害了。公司橱窗陈列著各种美丽衣服，家庭电器用品，车行里有许多新型的汽车，别人有我为什么不可以有呢？别人的孩子可以买高价玩具，我的孩子为什么不可以买呢？教会对传道人的待遇可能不足，长期的经济压力，实在容易叫我们“变节”。但这些都不是真正原因，我们不要忘记世上比我们穷的人还很多呢！何况我们的主耶稣在世上的时候比我们还贫穷？他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”我们还未穷到这地步罢！
五、功利心态怎样影响教会长执
另一方面，今日教会的长执们在处理圣工的观念上，可能比传道人更功利主义。这也是很自然的，因为长执中可能有从商的人。在圣经里面有一件事值得我们注意：圣经要我们用“买卖人”的精神去作主的工夫，却绝不可以用买卖人对钱的观念来作主的工夫。二者绝不可以混淆。因为我们对主的心思一旦商业化了，就失去纯真的爱，就算我们能“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧”，仍是没有价值的。
有一个宣教士在某地建立了教会，他的生活费由差会供给。他又很有爱心，常用自己的钱帮助一些穷苦的信徒。后来这西教士到别处工作去了，这教会极力地想找一个像这位西教士那样，有别人负担他的生活费的传道人，可是找了许久也找不到。那教会是否果真没有力量请传道人？不是，他们其实有足够的力量供给一位主仆的生活需要，但他们却一直想占便宜，想请一个有爱心又不用他们供给的传道人。这种态度根本不是事奉。
今日教会不是没有工作，不是没有活动，不是没有聚会，……乃是没有“起初的爱心”，却满有商业化的观念，把真纯的爱完全腐蚀了。
直到今日，教会仍旧有人以为苦待传道人是应当的，因为传道人应当有牺牲和吃苦的精神。但是传道人要肯吃苦，和给传道人苦吃，是完全两回事。有许多信徒把圣经中一切有关受苦的经文，都归到传道人身上，但圣经中的受苦经文，却是为一切信徒写的，绝不是只为传道人写的。
自古以来，神要我们善待他的仆人。使徒保罗也说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提摩太前书5:17）。所以不论新约或旧约，从没有一处经文表示信徒可以苦待主的仆人。但今日教会中确有“剥削”的情形存在，而所剥削的竟是神的工人。有些教会或团体的确没有力量，传道人应学习为主负轭，学习信靠主；但有的教会有钱放利息、置产业，而对神的工人却极尽刻薄之能事。请听神的话怎样说：“你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是……你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”（雅各书5:3-4）
“要马儿好，又要马儿不吃草”，这是商人的如意算盘。在神的家中不该打这种算盘。诚然有些传道人贪爱世界，如底马中途变节，但是否也有不少传道人的变节，是因为受不住人为的困扰，身心的磨折，以致跌倒失败的呢？那些制造苦境给传道人的，是否要分担一部份责任呢？全世界的机构都准备付出高代价延揽上好人才，唯独教会却等著利用别人牺牲的心志，赚取“廉价人才”的利益。结果教会人才不断外流，流到神家的葡萄园外去了！
“权柄”是一项很严肃的事，在神的家中掌握著权柄，那就更严肃了。它并非只包括地位和尊荣，它还包括了在基督的审判台前要交代一笔更大的账。我们每一个人都应当作神的好管家，好叫我们交账的时候有快乐。
为什么主耶稣要老底嘉教会向他“买”金子（信心）、“买”白衣（义行）、“买”眼药（真理圣灵的光）呢？因为老底嘉教会充满了商业化的头脑，无法明白“奉献”的真义，她最容易明白的是“买卖”。看来末世教会也会更趋向商业化，但基督徒学习作神的好管家，不是善于存钱，而是善于用钱，用今世暂时的钱财，多做可存到永世的圣工。
总结
让我们重新思想罗马书十二章一至二节所说的话罢！在一个“活祭”里的事奉多么和谐美好的呢！传道人不是为工价传道，奉献钱财的不是为权位而“奉献”，像保罗在哥林多传道，并不接受他们的供给；又像腓立比信徒，虽然保罗已经不在他们中间工作了，他们仍然一再供给他的需用（腓立比书4：15-19）。一方面是为爱主而工作，另一方面是为爱主而奉献。
保罗为爱灵魂而传道，腓立比人为爱主的仆人而顾念他的需要，其中完全没有商业化的关系，这是多么美好而和谐的事奉呢！但任何一方面若有了商业化的观念，想利用对方的“奉献”占便宜，这种和谐便立即破坏了。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗马书12：1-2）
【作者简介】陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。著名华人基督教牧师、解经家。母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。1936年随母亲到聚会所听道。1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。