主题经文：提前6:9-10但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
引言：自上个世纪八十年代以来，中国大陆挂起了一股一切“向钱看”的风气。钱财成了整个社会追逐的惟一目标。人们拼的是钱财，看的是钱财，苦的是钱财，比的还是钱财。
一、钱财的“魅力”。
钱财之所以能够成为大众的偶像，虽是整个社会舆论导向的结果，但我们也不得不承认，钱财的确能给我们带来诸多的好处。
1、能满足基本的生活保障。与农民相比，城市居民的饮食起居更依赖钱财。农民有自己的房子可以居住，能吃自己土里种的，田里产的，可以养猪、养鸡。如果知足一点，日常生活对钱财的依赖性不大。但离开土地的城市居民却不是这样，人们无论吃、穿、住、行，还是生、老、病、死，一律离不开钱财。而与一些具备公民最低生活保障的社会相比，中国的社会又缺少这种制度，从而造成中国人对钱财的依赖性越来越强。因为缺少钱财意味着基本生存受到威胁。这也就是有些人说“没有钱是万万不能”的原因。
组织行为学告诉我们：依赖性产生权力。也就是说，当你越依赖一样东西，这样东西对你的权力就越大。钱财对当代中国人的权力由此而来。
2、能带来舒适的肉体享受。钱财是肉体享受的来源。打开电视，翻开报纸，登上网络，无论是豪宅，还是美食；无论是运动，还是休闲；无论是婚姻，还是生活；这个社会到处都充斥着肉体欲望的诱惑。而如果，你想得到这些更好的肉体享受，最快的方法就是拥有更多的金钱。于是拜金的行为，不仅不被社会谴责，反而成为时尚的宠儿。
3、能带来自我价值的肯定。当今社会，衡量一个人才能、学识、智慧、勇气的最主要的标准就是，拥有钱财的多寡。钱财是成功者的标志。大家相互攀比的就是，所住的房屋，所开的车辆，所娶的美妾。拥有钱财多者，不仅能得到其亲友家人的认可，自己也能得到极大的心理满足。甚至不少为官者，也以贪污钱财为其做官的根本目的。
4、结论：在整个社会舆论导向的“鼓励和扶持”之下，在不知不觉之中，钱财已经成为当今中国社会膜拜的偶像。拥有钱财，意味着拥有一切。在这样的一个社会里，如果有人要撼动钱财的权威，则必被周围的人所撼动；如果有人敢弃绝钱财，则必被社会弃绝。
二、钱财的危害。
然而，就在人们“欢欣鼓舞”地膜拜金钱这个偶像的时候，一些人们没有注意到的问题也随之而来。
1、品格败坏，道德沦丧，社会风气如空气污染般越来越糟。在钱财这个偶像面前，许多当代中国人已经毫无道德可言。遍地都是谎言，到处都是假货，没有诚信，没有忠诚。为了更多获取金钱，人们已经不顾一切了。
在最应注重道德教育的中小学，也被钱财“攻陷”。一位母亲告诉我，为了提高本班学生的考试成绩，多一些奖金和晋升的机会，他孩子班上的班主任竟然“要求”成绩差的学生在考试时抄袭优秀学生的试卷。这种骇人听闻的事件能“堂而皇之”地发生在本应教书育人的公立的学校，由此可见国人的道德沦丧到何等的地步。
2、罪恶的增多。当代中国罪恶丛生。暴力、淫乱充斥着社会的各个角落。无论是黑社会，还是贪官；无论是房屋拆迁，还是医患纠纷；几乎每个社会罪恶的背后，都能找到钱财的影子。为了钱财，人们可以出卖肉体，出卖尊严；为了钱财，人们可以巧取豪夺，草菅人命。
3、生命的剥夺。钱财会害人的性命，其实这是一个并不需要多少智慧，就能了解的真理。唐代名家柳宗元的《柳河东集》里面有一篇短文叫《永之氓》，讲的就是这样一个故事。原文大意是这样的：永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷下水游泳逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说：“你最擅长游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。
这虽是一个历史故事，却有着极强的现实意义。但现实生活中，为了钱财丧命的事，数不胜数，就不一一列举了。
4、结论：贪财是万恶之根。圣经的话语是信实的。现代人失眠越来越普遍，精神疾患越来越增多，自杀率越来越高，突破人性底线的恶性事件越来越凸显，都是明证。
三、贪爱钱财对基督徒的危害。
除了以上对世人造成的普遍损害外，贪爱钱财对于基督徒，则更是有着致命的打击，甚至能动摇基督信仰的根基。
1、钱财已经成为假神。因着钱财能成为生活保障，许多基督徒也不知不觉地陷入了钱财崇拜而不自知，他们也认同钱财是必不可少的。而这违背我们的信仰，太4:4人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。我们的信仰具有独一性。圣经明确指出，出20:3除了我以外，你不可有别的神。如果我们也认同“没有钱是万万不能”这个道理，则我们就已经在拜偶像了。我们惟一不可缺少的是神，而不是钱财，因为钱财也掌握在神的手里。
而钱财具有假神的一切特征，牠要求人们膜拜自己，并且具有排他性。牠能掌控人的心思意念，人们为了得到牠，甚至甘心丧失自己的生命。
2、私欲膨胀。因着肉体欲望的诱惑，世俗的风气，钱财已使部分基督徒的私欲越来越膨胀。他们关注于自己个人的享受和个人的成功。效法外邦人崇拜物质的行为，从而使灵性死亡，品格下降，道德失范，不肯再遵行神的话语。
3、愁苦加赠。部分基督徒不以灵命追求为目的，不以神的话语为满足，反倒是常常因得不到金钱而内心愁苦；为想要得到金钱而殚精竭虑。陷在罪中却不知是罪。这种情况在普通信徒中十分普遍。有些教会的代祷事项也多是为信徒子女的身体、工作、事业等，求平安，求发展，而对于最为要紧的灵魂得救却只字不提。
4、离了真道。少数基督徒甚至是传道人，想在教会里获得世俗上的成功。所念所想，无非是教会有多少人数，一年有多少奉献，一个月有多少薪水，所攀比已于世人无异。提前6:5他们以敬虔为得利的门路。腓3:19他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
四、基督徒对钱财的正确态度。
1、不被欺骗。身为神的儿女不应被这个世界的宣传所欺骗。要深知贪爱钱财的危害。绝不拜假神！我们要知道神对这个被金钱和欲望所败坏世界的审判。太6:24一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。
2、不被捆绑。不是说我们基督徒不可以拥有钱财，而是说我们基督徒不被钱财所捆绑。我们是自由的，是我们来驾驭钱财，而不是钱财来驾驭我们，我们不做钱财的奴隶。
神的儿女在地上，神会供应我们的基本生活所需。不是钱财在养活我们，是神在养活我们。我们要深信神的应许：路12:29-31你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
也正是因着有神如此美好的应许，我们基督徒也可以不受工作的辖制，不做工作的奴隶。因为有些工作无非是糊口的工具而已，谈不上在工作中如何服侍和荣耀神。
3、乐善好施。要懂得施舍与奉献。提前6:17-18你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。
路14:13-14你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。
4、积存产业。要学会用钱财多做主工，为自己在天上积攒财宝。提前6:19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
路12:33-34你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。
路16:9我又告诉你们：要籍着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
结束句：南京人管挣钱，不叫挣钱，叫苦钱。意思是钱财是受苦才能挣来的。基督徒却不可这样。路12:20-21神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是如此。