做忠心、良善、有见识的好仆人，是主基督的爱和要求。怎样算是忠心、良善、有见识呢？就像耶稣的教导常做提问，设喻，启示、解答。这些问题的回答不会在圣经之外。
忠心，就是“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。其次就是说要爱人如己。”（马可福音12：30）不够尽心，尽性，尽意，尽力，都算不得忠心。这还不需要他人评判，或是主的审判，自己是否“四尽”，有几分“四尽”自己知道。
怎样才是良善？做好事，热心公益吗，不仅那么表面、简单。经上也说得清楚：“耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6：8）全善的只有一位，与祂同行是善的根本——“行公义、好怜悯、存谦卑的心”的保证。
怎么才是行公义？首先自己行在公义中，活出神的义。对于他人和社会的不义，经上并没有要人自以为义地去论断、抨击，而是多处明明地说：做守望者。“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。” （以西结书33：7）“以色列家呵，我必按你们各人所行的审判你们。”（以西结书33：20）切切地为家国、族群、朋友、邻舍祷告，把神的救恩和审判对之言明，是行公义的本分。
怎么算是好怜悯？主耶稣“看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼”。（（马太福音9：36-38）主怜悯的，你也怜悯，并主动请缨，求庄稼的主打发你出去。这就是好怜悯了！若不是有对灵魂和生命深深的怜悯，人不可能践行使命，有传福音的热情和心志的。
存谦卑的心就更简单了。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”（哥林多前书4：7）当一个人知道自己根本就是无有的，不过举自尘土，没有哪一样不是领受的，他自然谦卑下来。当他谦卑下来，他的领受也加增，越发知道没有一样不是领受的。“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约翰福音3：27）不管信不信，就是这样。
怎样是有见识的呢？“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”（腓立比书1：9)再多的知识和见识，离开了爱心，都容易沦为撒旦的工具。知识多从教导和书本传承而来，见识多从各种媒介、各种环境、各种遭遇、各种经历和文化中切实而来。基督其实才是最改革、开放、搞活的系统，万有本于祂，化于祂，归于祂。不必照搬、拘泥于这神学那神学，言必称宗，任何神学都是历史化、处境化的真理运用，都有特定的时代语境和群体性的需要。立定在真理中活用真道，从而进入社会的每一个角落，认识不同层面的文化，攻破各样的营垒，创新出归正的新生活，就是“知识和见识多而又多”了。
如果说这些仍不太明白，也难以做到。还有更简易而确实的：那就是不要消灭圣灵的感动，不要抵挡圣灵的工作。“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（马太福音12：31-32）主的话看似难懂的，难道圣灵比主还大？亵渎圣灵、干犯圣灵怎么如此严重，神的怜悯和慈爱在哪里？神的怜悯和慈爱正在这里！神体谅人的愚拙、无知、软弱，犯了罪，说了亵慢的话，不能忠心、良善、有见识，甚至对主不敬，亵渎上帝，神都可赦免！但是，如果圣灵在人里面工作，人却抵挡，漠视、懈怠。那就是悖逆、顽梗，自取灭亡了。
圣灵如何工作的呢？圣灵的工作在全地从来没有停止，给人以信心、光照，叫人为罪为义自己责备自己；叫人可以因真理去行。若知道神的道，却不去行；明知主的使命却不去做，晓得律法和诫命却不遵守，何谈忠心、良善、有见识！愿我们不消灭圣灵的感动，不抵挡圣灵的工作。主向着信的人，恩典奇异而浩大。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。