经文：诗139：1-24
在教会里，我们常常听到最属灵的话，比如：不要看环境、感谢神、哈利路亚、阿们。当然，这也是主叫我们要这样做的，照着神的话去行的人是有福的。可是，一旦将主的吩咐作为口头禅，以示自己特属灵而已，这就被别人当成笑料了，不单对自己没有益处，也容易掩盖了真实的内心，这是很不符合作基督徒的标准的。圣经中的法利赛人、文士，甚至祭司大多会犯假冒伪善的毛病。可是他们却从未意识到这一点，他们对别人是非常严厉的批评，对自己一向是宽容或自以为义。所以，耶稣就非常直接地责备他们：你们这些人有祸了！我们的主撕心裂肺的一再警告这样的人要悔改！不然，你将要死在罪中。弟兄姊妹，你愿意正视你是不是这种人呢？我们今天就来认识自己属灵的真实状况到底是怎么样的。
一、将自己放在神的面前（行动、思想、言语、时间）（1-12）
主的使徒说：“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5：17）不要再糊涂啊！要明白啊！明白什么？明白神所要我们看见的，明白神是如何看我们的，对我们又是如何要求的。一个人要明白真相，需要转向神，需要把自己放在神的面前。透过神的属性来认识自己。神是公义的。我公义吗？神是慈爱的。我有爱吗？神是信实守承诺的。我有诚信吗？我身体的动作、心里的动机、舌头上的话是凭良心来做的吗？
诗人说：神啊，你全知道我。我坐下、我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路、躺卧，你都细察。我到哪里去躲避你面呢？你是个灵，你是无所不在的。天上、阴间、海的那一边——地极，你是光照黑暗的神！你是无所不在的神。因而，弟兄姊妹，你快快显现吧！不要再躲在那个自以为安全的面具下边了！俗语说：“一叶遮目，看不见泰山。”这是一种自欺欺人。我告诉你们，你不要再自我欺骗了！神早已看见你了。他知道你已经离开他那么远。他知道你根本没有爱他。他知道你已经背逆他了！快快回转吧！我的弟兄们！快快回转吧！我的姐妹父老们！回到神的面前，把自己交托给神。不要再向世界看了，你若再向这个世界看，你总会认为天下乌鸦一般黑，你会被世俗同化的。基督徒是光，不是黑暗，你是盐，你不是带出毒素，你要起到杀毒的功用，你要活出和平和友善来。你是上帝的形象样式所造，你应活出上帝给你的尊严来。不要再堕落了，不要再试探神了。不要再说，神啊，你看他怎么样，你看他哪里做得不好！神今天就对你说：别人做得好与不好与你何干，你到底有没有做好自己啊！弟兄姊妹，除非你愿意面向神，不然，你将是危险的，天父现在对你说，回来吧，孩子。你不要再流浪了！你父家口粮有余，你为何在外头，在世界上受风寒，要忍饥挨饿呢！巴不得你回来，回到我的丰富里来吧！
二、将自己放在神恩典中（13-16）
我们不能清楚的认识自己，不能看清自己的属灵景况，另外一个原因是：我们认为什么都是我的。我们早已经忘记了主所说的，不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。你看见有哪一样是你的呢？一切都是上帝的怜悯，他不嫌弃我们就好了。我们哪还有什么优点值得主所看中的呢。诗人说，耶和华啊，你创造了我的身体，给我俊美，让我的肢体有巧妙的联结。我们有没有认识到这一点呢？你的生命是神给你的。你的身体是神给你的。你的聪明才智也是神给你的。你说，哪里？是我父母给我的。诗人说，在母腹中神已经覆庇我。我在暗中受造，神已经细心照看我。一切都是神的作为，所有都是神恩典。有哪一样，我们能指着说：这是我的呢？莫非上帝给我们，我们总是缺乏的，总是空无一用的。
摩西在埃及的王宫里长大，当他四十岁的时候，已经学了一切的学问，他用自己的力量帮助一个被外邦人欺负的以色列同胞，把那人杀了。以为自己就是拯救者了，后来他看到同族的兄弟争吵过去劝和，他们说：谁立你作我们的审判官呢?更是被人告发被迫离开从小生长的宫殿，远涉到达远处的米甸旷野放羊四十年之久。就在他八十岁的时候，上帝以一棵荆棘被火浇而毫发无伤的异象中呼召临到他，叫他作以色人的领袖，带领他们出离埃及。然而，摩西终认识到自己的软弱和不配，再三的推辞。最后摩西是在上帝大能恩手的坚固下才敢顺服接受神所委以的重任。最伟大的人物，不像我们所认为的作威作福，而是认识自己不过是人，不过是上帝的仆人而已。纵然神是通过人来做事，但人并未能特立而独存的。需要群体的支持，需要上帝暗中的供应。
约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）这是一个认识到上帝恩典的人，可是就连这样敬虔的那么愿意归荣耀与神的人，他还是不明白，为什么自己还会经历到不测——儿女死光了，牛羊死光了，房子烧光了，连妻子都要笑话他说：“你弃掉你的神，死了吧！”他带着一身的伤痕和不解，与人谈话总没有说到他的心里去，他没有得到一丝安慰和合理的解释。最后，上帝亲自对他说话了：“我立大地根基时候，你在哪里？”啊，这是多么令人难以回复的话。约伯在神的声音中只得沉默，不敢说话，他更是找不到任何的理由对神来讲了。他终于明白了一点：“神啊，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：5-6）
弟兄姊妹，保罗告诉我们：“我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的。”（林前15：10）我们有没有认识到这一点呢？如果认识到了，为什么我们不能常存感恩？为什么我们总觉得上帝对我不公呢？为什么我们总放不下自己呢？巴不得每个人都愿意说主啊，我的全都是你的。在神的永恒中，我们确实算不得什么，极其渺小，不值得一提的。但是诗人说：“你都记在册上。”啊，这是何等的大的厚恩呢？
不要自以为是了，耶稣告诉启示录中的老底嘉教会说，你自以为是富足，已经成为发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。到底老底嘉为什么认识自己与现实是这样大的反差呢？因为他们都是拿人自夸，不依靠神。愿我们多数算神的恩典，都能向上帝发出称颂和感谢！
三、将自己归耶和华为圣（17-22）
基督徒在世间必须时刻明白自己的使命身份，世界在变，但无论如何变我们却要回到上帝的心意。上帝的心意是我所应该注意的焦点。一个不认识上帝的心意，不愿意专注上帝的心，不乐意回应上帝的心的人，他将丧失迷茫在世界中而不能自拔。要清楚，要醒悟过来，就必须要认识上帝的心意是什么？上帝的价值定位是什么？到底什么是应该遵守的原则？大卫接着说，神啊，你向我所发出的意念何等宝贵！宝贵这个词是用来衡量价值而用的。神向我发出的意念就是何等的有价值，是多么的宝贵。为什么会是这样呢？我们所认为的最贵的东西不就是金子、银子吗？因为这是世间稀有金属，也是用来作货物交换的筹码。难道还有比这个更贵的吗？大卫啊，你有没有搞错。这还不完，他还说我睡醒的时候还要与你同在。我死了之后，再到你那里复活过来，还要爱慕你的意念。极明显的，大卫看神的意念比自己的生命还要宝贵！因为我这身体需要死，要改变形体，但你的意念不改变，我需要朝向你的意念，你的意念却是永远常存的，永远立定的。那么，到底神的意念是什么呢？这里用的是多数，我们可知神的意念指的不单单是某一件东西，而是上帝那丰富的应许恩典的本质。只有在那应许恩典的本质之下，我们才能得以存活。这世界能够分成两样的本质就是善与恶。而耶和华神本为善，他就是善的本体。与他为敌相对的势力就是恶。因而我们如何处理恶，对恶的反应如何，有没有敏感，也将是显示我们的属灵的状况健康与否。大卫在此表明了他对恶的立场，他深知道恶人会遭报应和惩治审判，恶人必定被神杀戮！不但如此，我要做什么呢？我不要受他们的牵连，我不要被他们同化和影响，我不会到他们那里去和他们同行一道，反过来，他们要拉拢我，也是不能的。你们一切作恶的人离开我去吧！你知道这是需要何等大的勇气呢？恶人有明显的恶人，就是那些在明处的恶人，也有在暗处的，正所谓那些妄称耶和华之名的人，他们常常威胁到大卫。这个时候是听恶人的呢？还是坚守神的真理呢？神啊，恨恶你的，我岂不恨他们吗？神啊，攻击你的，我岂不憎恶他们吗？我当然跟你一样恨恶他们的所做，不但如此，我是切切的恨恶。所以，一个遵行神真理的人，不是怕死的人，不是摇摆不定的人，而是坚定果敢的人。我们一定要保守自己，远离世俗的搅扰，忠于上帝的真道！远离一切的世上的恶，跟随圣义的主。
四、将自己交给神来考验（23-24）
我们一路在寻找迷失的自我，但只有神将我们显明出来。“神啊，求你鉴察我，知道我的心思。试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”这两句话中，我们最需要明白的就是“鉴察”和“试炼”的意思。鉴察是主动的请求上主对我更彻底毫无保留的原原本本地看透。我们在寻找自已的过程当中，必将认识到神更知道我们，因人有许多的局限，就算自己已经铸成大错，多少时候我们都是无意识的，已经麻木了，但求神来给我们显明真实的自我，让我们活在他的大光照耀之下，让一切显露无遗。试炼又是更高一层的对我本身的考验，这可不是例行考试而已，这是突击检验，神啊，你来验收我的工程吧，你来验收我这个人吧。让我真知我是属你的，引导我走永生的道路。可见，我们是多么的不容易显露真我，人心坏到极处，谁能识透呢？但耶和华你是试验人心的。我们个个都是身怀绝技的人，我们深沉到竟连我们都不敢相信呢。若非经过击打，如果没有任何皮肉之苦，毫无一丝心灵的疼痛感受，我们又怎愿意向神坦诚呢？又岂能爱慕上帝的生命呢？虽然人都是向往安逸的生活，梦想一切都是平安顺利的，但这对我们的灵命来说是一种慢性的自杀。因为我们会渐渐沉醉在污浊的和可怕的境遇中而自以为平常。神必要用他火炼的试验临到我们，我们的信心才能长大，才能脱去一层一层的伪装。
弟兄姊妹，你认识自己吗？你知道自己的属灵状况是怎样吗？除非你回到全知全能的上帝面前，认识到上帝给你的恩典，持定永恒的价值，接受上帝的对你的操练，只有这样，你的属灵的生命方能健康的成长。求上帝赐福与你，让你以真实的自己来面对拯救你的上帝。