现今，基督徒在参加葬礼时，心里面存有一个很大的疑惑——是否可以向死去的人鞠躬表示敬意呢？这样做是否违背圣经的原则以及上帝的教导呢？所以本文尝试从圣经的角度评析丧礼中鞠躬是否属于拜偶像的问题。
一、从信仰的角度评析“拜偶像”
什么是“拜偶像”？其中一个很重要的因素，就是将之视为“神”，并对之进行祈求与膜拜。只要将之视为具有神力，可以降灾赐福，并对之进行祈求与膜拜，就是拜偶像。至于更广义的拜偶像，如：将某些人或物当成生命的核心与主轴，已经取代真神的位置，这也是拜偶像。所以，民间信众对庙宇雕刻的偶像进行膜拜祈福，就是拜偶像。
“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神”（出埃及记20：3-5）。为什么神不允许人拜偶像呢？《圣经》给我们的答案是：“因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”神不允许人拜偶像，因为神是忌邪的神。神是圣洁的，他容不下虚假和邪恶。
拜偶像在神的眼中为什么是一件邪恶的事情？首先，因为拜偶像的人不愿让神的真道来约束自己，他们离弃真道，放纵情欲，行事为人以自我为中心，就行出各样的污秽与邪恶。这在神眼中是看为恶的。正如使徒保罗在《罗马书》中说：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。”（罗1：25）
其次，人拜偶像，等于将造物主等同于被造之物，将圣洁、公义的神等同与邪恶、污秽的魔鬼，这是对神极大的亵渎，是神看为憎恶的。《圣经》说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的！我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就……我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”（赛46：9-10，48：11）
再次，人拜偶像是与鬼相交，将自己的灵魂卖给魔鬼。《圣经》告诉我们人是照神的形像和样式被造。为此人有理性、有自由意志、有道德观念、有公平、公义的要求、有宗教敬拜的需求，有圣洁永恒的追求。《圣经》说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）所以人不仅有属于物质的身体，更是有超越物质的灵魂。人的灵魂不仅有探索世界，追求真理、明辨是非的功用，更有与至高者交通的诉求。人的灵魂是神为自己的缘故放在人里面的，让人可以与自己交通。但是当人拜偶像的时候，就等于将自己的灵魂卖给了魔鬼，从此与魔鬼相交，成为魔鬼的工具。
所以神禁止人拜偶像。偶像，是绝对不可以的，是圣经严严禁止的。
让我们再来思考一个问题：基督徒可以对国旗敬礼吗？为什么不可以？有些教派，不管三七二十一，反正全部都不准，都认为是拜偶像。问题是，那就是拜偶像吗？当我们去博物馆、美术馆、故宫博物院参观佛教文物展、各种图画展，我们会将那些雕刻的偶像，或是图画作品，当成神来膜拜，或是进行祈求吗？假如你是，那么，你就是在拜偶像，这些雕刻与图画，就成为偶像；假如你不是，那么，你就不是在拜偶像，这些雕刻与图画，就是单纯的艺术品。
类似的观念，一样可以用在对国旗敬礼上。当我们对国旗敬礼时，我们会将国旗当成神一样吗？我们认为国旗就是神吗？假使我们将国旗当成神，那么，那就是拜偶像；假如我们只是将国旗当成一种图像标示，将敬礼当成一种对国家的尊敬，但没有任何将之视为神的想法，那么，这就不是拜偶像。
同样的，在丧礼中向逝者鞠躬时，我们会将逝者当成神吗？会认为此人具有赐福降灾的能力吗？会对之进行膜拜祈求吗？如果没有，那就不是拜偶像。
二、丧礼中的鞠躬是一种礼仪行为，而非宗教行为
中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人尊重礼仪的传统。在现实生活中，礼仪是人与人之间沟通的桥梁，是体现一个人修养素质的关键。如果没有礼仪，就没有文明，人们将活在原始社会。礼仪可分为社交礼仪，商务礼仪，宗教礼仪……每种礼仪都在人的生活中起到一定的作用，礼仪在人际交往，行事为人中是不可缺少的部分。古人荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。道出了礼仪的重要性。”
但礼仪也有一定的局限性和原则性，并具有一定的特征，应该照不同的情况来划分和对待。就像基督教有基督教的礼仪，佛教有佛教的礼仪，都有很明显属于自己的形式和特征。举个例子，我们基督徒见面都说平安，佛教的人说阿弥坨佛……等等，这些简单的礼仪就足以将我们之间的身份区分开来。可见礼仪具有一定的独特性和原则，是不能乱用的，否则就会出大错。