十一奉献是伦理。伦理要建立在神学上（神学要建立在圣经上）。1-5条是基础；基础看似无关，其实更重要。
1.神自给自足，不需任何东西，包括不需要人、不需要人的奉献、不需要人的十一奉献（诗50:7-14）。神定规奉献，是为人好（所有律法皆然，申6:24）。
2.“奉献”任何东西的理由，是因为本来就是神的，是他造、他管、他救赎的：“万有都是本于他”（罗11:36）；出19:5；伯41:11；诗50:12，“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”。
3.献心、献人、重于献钱。罗12:1，“将身体献上…是理所当然的”；路21：3，“寡妇所投的比众人还多”；代上29:14，“我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”。
4.建立在这样的神学上，奉献就是感恩而自由的，没有什么十一：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（林后9:7）。新约中，提到十一，除了希伯来书是中性的陈述历史外（7:2-9），都是负面的责备（路11:42；18:12）。
5.但是，不论新旧约，神的儿女都是罪人，罪人就需要律法的约束与规范。所以，我们在金钱的奉献上（其它奉献，如献时间，原则亦同），按着我们对圣经的理解，对教会规定的顺服而行，是很好的。但方向是成熟，能越来越自律，而不是越来越他律：来8:10，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上…他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄。”加4:3，“我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下…及至时候满足…要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分…怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。”
华人基督徒受传统文化的影响，他律（律法主义）的情形严重，不好。按着律法的规定来爱主信主（包括十一奉献），虽然始终有必要－－因为我们始终是幼稚的孩童，需要律法做我们训蒙的师傅（加3:24），但我们应当迈向成熟。
6.操练十一奉献，指导人要宽猛并济：猛，是勉励人舍己，不体贴肉体；宽，是要体恤初学者的软弱。用戴德生、慕勒这些动人的例子要人“尊主为大、信主信实、先献再说，主必供应”可能很好，也可能是把难担的担子给人，或是给人“奉献最上算，神立刻加倍还你”的成功神学思想。
7.现在的信徒奉献应远远超过十一。一般人的生活都不够简朴，休息都不足，工作和开销都太多。
8.十一是指“净”（net），还是“毛”（gross）？十一是不是一定要在本教会？对人（不一定是基督徒）爱心帮助，是在十一外吗？这些因时因地因人因事而异，不要太死板。尊重教会规定是好的。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。