“道成肉身的原则”这个辞, 却不明白它到底是指什么。 圣经中有哪些事例是符合这个原则的呢? 这个真理跟我们今天的圣徒有什么关系呢?
『道』这个字在希腊文的直接意思就是『话』。『道』是比较文雅、古典的说法。这『道』根据约翰福音1:1，这『道』乃是起初（在创世之前的永世）就与神同在了，也就是神自己。这『道』是神的『解释、说明和彰显』；因此，这『道』也就是那解释、说明并彰显出来的神。这『道』就是基督，三一神中的第二位。
在旧约时代，神藉着祂的灵感动先知申言说出神的道。神的灵是因，是那感动先知申言的原因，神的道是果，那写出来的道就成了旧约圣经，将神的所是，并所作的、将要作的都显明出来。所以，旧约时代的『道』可以说是将神解释并说明了。
但是到了新约时代，神乃是直接在子里说话（来一1-2），这一位『道』成了肉身，祂的成孕乃是由圣灵作其内在素质所产生的。祂在地上的生活，是由其内在所充满的圣灵来活，来作工的。关于『道成肉身』这件事，倪柝声弟兄在《神话语的职事》一书中有一个很好的说明：旧约中的先知与基督非常的不一样，在旧约中，神的话是藉着众先知传开的(来一1)；到主耶穌来到地上的时候，是神的话成了肉身(约一14)。
倪弟兄说，「在旧约里是话临到人身上，话是话，人是人，话不过用人的声音说出来而已。…到了主耶穌来到地上的时候，不是话是话，人是人，不是话临到人身上，而是神的话穿上了人的身体，神的话成功作人。不是神的话语只用着人的声音而已，乃是这一个话穿上了人，所以神的话成功作人…这个话是有人的感觉的，这个话是有人的思想的，这个话是有人的意见的，而这个话仍旧是神的话。…到了主耶穌身上，…人的思想就是神的思想，人的感觉就是神的感觉，人的意见就是神的意见。…在主耶穌身上，我们看见有一种人的思想是行的。有一种人的思想，摆到神的话里去的时候，神的话不只不受它的亏损，神的话反而因着它得着成全。神的话不只不受主耶穌这样作人的影响，神的话反而因着主耶穌的思想得着了成全。在主耶穌身上，神的话能爬得比旧约更高。『你们听见有吩咐古人的话，说』(太五21)。这话是耶和华对摩西所说的话，在这个话里面，都是神亲自给摩西的默示。但是，主耶穌在这里能说，『只是我告诉你们』(22)。我们看见主自己在地上说话，主自己用祂的思想，主自己用祂的意思。祂这样说，不只没有推翻神的权柄，反而成全神的权柄；不只没有推翻神的话，反而能达到旧约里所没有达到的高点。」
因此，『道成肉身』乃是神的发表、彰显和定义都跟这个所成的肉身有密切的关系，不是神的话和这个肉身分开的，乃是息息相关的。这个肉身所说的话，所活出来的就是神的彰显。
保罗在哥林多前书第七章回答哥林多信徒对于婚姻的问题时，许多问题主都没有直接说过该怎么作，但是保罗却说我把我自己的意见告诉你。我们看见这里有一个人乃是和神的心意密切联合的，虽然主没有『说过』，但是他在这里说，却能说出神的心意来，他的回答就是神的回答。这就是『道成肉身』在保罗身上。这也是神在祂的经纶中所要作成的事。祂不要人是人，祂的话跟人是两件事，祂乃是要人跟祂的意见、喜好、发表、彰显都是一的。有许多事圣经中没有明说，神要藉着人与祂合一，说出、活出神来。这是『道成肉身』。
这件事跟我们今天太有关系了，神可以直接说话，但是祂更愿意地上有人跟祂是一，能在我们的日常生活举止、说话中发表神、定义神、解释神，叫人看见我们就能看见神。这也是保罗在提前3:16所说的：『大哉！敬虔的奥祕！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。』