属灵话，原是好的。可今日教中有些属灵过头的人，能讲出漂亮的属灵话，却做不出漂亮的属灵事来。俗话说，“听其言，观其行”。别人不仅听你讲什么，还要看你做什么。看不到你的生命中有圣灵所结的果子，就如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善等，时间一长，“日久见人心”，就看出你的本相来。众人不会因为你的属灵话而被“感化”，甚至可能因你的属灵话而被“石化”，成为“化石”，不是“活石”。对属灵的信息或福音顽梗不化，而不是心被感化、信主爱主、合乎主用。
再说，被教中一些人挂在嘴边的有些“属灵话”，是对圣经的断章取义，根本不合圣经真理。圣灵是真理的灵，不合真理的话也就不是出于圣灵，也就不是什么属灵的话了，或者说是“冒牌”的属灵话。这些冒牌的“属灵话”，让人受不了，甚至受伤害，若不自知与归正，令人担忧，也会叫圣灵叹气。因此，需要慎言属灵话，对一些“冒牌”属灵话要“打假”，就是要对其耐心讲明，劝说其改正。本文列出几个，盼望引起主内家人更多关注并防范此类情况。
1、把“感谢神”当口头禅
一个病人过世，你说“感谢神”。我想可能你是想说，病重期间痛苦煎熬，终于结束。可以安息归天了。可是即便如此，丧家人还在因失去亲人的痛苦中，虽理性上能理解，可心里不免还是难过。再说丧家还有不信神的家人，如何能理解得了你这样的属灵话，只会觉得基督徒没有人情。
有一个信徒请一个不信的朋友帮忙。朋友费了不少心力，把托付的事情办好了。信徒对他说，“感谢神”。他就很气愤。你感谢神，那你以后不要找我，直接找你的神处理任何事好了。这样的属灵口头禅，既不能得人，还会伤人。别人会以为信神的人都这么不懂事理。那又该怎么说呢？应该说，“谢谢你帮了我大忙，愿上帝赐福你”。
2、“你生病是犯了罪，罪认清，病就好”。
谁敢说自己没有罪。你说这“属灵话”的的人，没有罪吗？你为何没有因罪而生病在床呢？病与罪在任何时候都有必然的联系吗？那是对疾病的成因过于简单化的推断。根据圣经的启示，疾病有多种的原因。曾有人总结出11种成因。包括神的管教，撒但的攻击，为神的荣耀，学习谦卑的功课，赐给我们够用的恩典等。
故此，应当借着祷告，仔细分辨原因，了解医学常识，提供一些合理建议。之后为病人祷告，求主施恩，配合治疗，早日康复。要学会鼓励病人，而不是定罪病人。疾病不一定就是上帝对人犯罪的判决结果，很多人在疾病中得到生命的造就与丰盛，学会更加体贴病人，更加真实地认识主耶稣的受苦和爱，在疾病中更加看到信仰的力量与支持作用。
3、“不要做这做那，好好祷告，让神来做”。
这是更为一些人常说的属灵话。岂不知这是将祷告与工作对立起来。应当是“先祷告，后工作”、“跪下来就祷告，站起来就作工”。祷告是求上帝给我们智慧，给我们能力，之后去做好应做的工作。不是让祷告成为我们无所事事的借口，不了了之的托词。不少事情，祷告祷告之后，就不了了之，没有后续的行动，成为笑谈，实为讽刺。
有人说，凡事要祷告。圣经的确说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。（腓4:6-7）这里是说，你挂虑的事，你为难的事，有需要的事，把重担在祷告中卸给神，好使你在做事的时候，外在有力量、内在有平安。不是有些人以为的“凡事要祷告”，就是凡事去求问神的意思之后来决定做不做。
再说有些事情或工作，是例行，是常识，已经很明显是需要按例去做的，按常识去行的，实在不需要律法式的祷告一下，等候上帝说YES或NO之后再定夺。比如你到点要上班，饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要加衣，上菜市买什么菜，红灯停绿灯行。
有位牧师，对教中一些属灵过头的人说，“先把祷告读经放一放，我们谈谈日常工作吧。”祷告不是和工作“水火不容”的。“先祷告，后工作”，这话是对的。“祷告是工作，工作也是祷告”，这话也不能就是错，我们也可在以祷告的心来工作，一边工作一边祷告求主加添信心与力量。
4、“事遇到难处，表明不是上帝的旨意，我们就不要做了。因为上帝的旨意是不会有拦阻的。”
遇到问题要面对问题，面对问题才能解决问题。这样的属灵话成为一些知难而退的貌似属灵的理由。
只要是上帝的旨意就不会有拦阻吗？只要是上帝的吩咐就会凡事亨通吗？这是对上帝的心意与信仰的丰富性简单化了。耶稣叫门徒坐船渡到对岸去，上了船，船开了，耶稣熟睡，船到海心，突然起了大风，风浪大作。撒旦想要借着风浪使耶稣和门徒葬送海底，耶稣就斥责风浪更是斥责撒旦，风停了，浪静了。尼希米依从神的灵感动，回国担负建造圣城业已毁坏倒塌的城墙，却多次遭到敌人的拦阻，包括参巴拉一党人的毁坏。尼希米也没有因此就怀疑建城墙是不是神的旨意，他带领神的百姓迎难而上，一手拿兵器，一手建城墙。最终城墙建成，仇敌羞愧。由此可见，上帝的旨意也可能不是我们想象的那样一顺百顺，可能也会遇到拦阻，但正因为是上帝的旨意，谁也拦不了，谁也挡不住。所以上帝的儿女们，当奋勇做工、凭信往前才对。
5、“我们信神的人，不搞那一套。”
圣经确实说过，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”。（罗12:2）撒旦的伎俩有两个，就是“分化”与“同化”。具体来说，一个就是叫教会内部分化，纷争结党，不是彼此相爱而是彼此相害，不是彼此同工而是彼此同攻，不是彼此洗脚而是彼此踢脚。另一个就是叫教会与社会同化，社会上的罪恶渗透进入教会，如水慢慢进入航行海中的船里，船只沉没，被水淹没。因此，信神的人，确实要与不信神的人，有所分别，不要在罪上有份，不要与人同流合污。
可经上又记着说，就在罗马书第12章，同一章中说，“众人以为美的事，要留心去做”（罗12:17）。众人以为美的善事，不仅要和众人一样去做，且要有创意有智慧留心用心尽心做好这些事。要叫众人看见我们的好行为，就把荣耀归给我们在天上的父。比如说，逢年过节看望老人，不仅年节去看望，平时也去陪伴，这就做得更好。重要日期，通过短信电话，互致问候，可以说些身体健康事业顺利之类的祝福，还可以说些属灵祝福的话。清明时节故人坟前献花添土，慎终追远，记念先人嘉言懿行。这些事，你不能说，“我们信神的人，不搞那一套”。为什么不呢？我们还在地上，我们还有本分。不能因为信仰身份就丢了社会身份，有社会身份就有社会本分当尽。
6、“我只听神的，不听人的。”
这句“属灵话”，不时出现在耳边，经常听到有人说。稍微留意，就知道这句“属灵话”是断章取义的典型例证。留意《使徒行传》第4章的上文下理，就可知道使徒彼得、约翰在传扬死里复活的耶稣时遭到禁止，于是对不准他们奉耶稣的名讲道的人回应说，在这件事上，“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”（徒4:19）。
圣经并没有说，在任何事上，我们都只听神的，不听人的。我们现在还在地上，就算我们将来在天上，是不是只听神的，不需听天国里任何人的，也未可知。至少现在我们还在地上，就要顺从在上有权柄的，因为没有权柄不是出于神的（罗13:1）为君王和一切在位的祷告，好使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳（提前2:2-3）。
上帝不喜欢人混乱。圣经明训，总要凡事规规矩矩按着次序行。顺服权柄，我们才能领受权柄，得着权柄的遮盖，更好的领受恩膏与祝福。做儿女要听父母，做妻子的要听丈夫，做仆人的要听主人，做学生的要听老师，做下属的要听主管，做信徒的要听牧者，做百姓的要听君王。（弗5：22,6：1、5，来13:17）各按本位，各尽本职，其位不乱，其责分明。倘若在上的权柄所为，违背真理，颠倒是非，也不要凭着血气只是一味空喊口号“只听神的，不听人的”，我们当求神给我们智慧的言语、合宜的态度、合适的时候，谨慎处之。“智慧必入你心，你的灵要以知识为美”。（箴言2:10）“智慧人大有能力，有知识的人力上加力”（箴24：5）“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”。（弗5:15、17）
【作者简介】黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。