因为生命是活的东西，凡算得生命的，就该是不会死的，不会死的，就是经过任何打击、摧残，仍能一点不改变，依然活着的。只有是永远的，才能这样，而永远的，只能是神圣的，神圣的乃是神的，也就是神自己。神自己是无始无终、自有永有的，所以是永远的，因为只有神圣的才是永远的，才能永远活着而不改变，所以必须是神圣而永远的才算是生命。
宇宙中任何的生命，不管是天使的生命、人的生命、动物或植物的生命，都是会死会变的，都不是永远的，因为都没有神的性质，都不是神圣的。只有神的生命有神的性质，所以是神圣而永远的，是不会死不会变的，是不能被死拘禁的，是不能毁坏的（徒2:24，来7:16）不论经过什么打击、摧残，仍能一点不变，并且能永远如此。
在宇宙中，除了神的生命之外，还有什么生命能这样呢？所以从永远的眼光看，只有神的生命是生命，不仅有生命其名，更有生命其实。而其他的生命，仅有生命其名，却无生命其实，按"生命是不会死不会变"的说，绝对够不上生命的意义，所以都算不上生命。因此照神的生命那神圣和永远的性质说，神的生命在宇宙中乃是独一的生命。（因为神的生命是独一的生命，所以新约圣经希腊原文每逢说到这生命，总是用"zoe",这个指着最高生命的字来说，如约1：4，约一5:12等处，此外新约圣经在原文还用另外两个词：一是"bios"来说肉身的生命，如路8:43,21:4等处；二是用"psuche"来说到魂的生命，就是人天然的生命，如太16:25-26，路9:24等处）
既然只有神的生命是生命，那么生命的实质是什么？
1、生命就是神的流出
启示录第二十二章一至二节经文说，有一道生命水的河，从神的宝座那里流出来，随着那生命河的水，还有生命树。生命水和生命树都是象征生命，所以给我们看见：生命就是从神那里流出的东西，及生命就是神的流出。
按神自己神圣和永远的性质来说，神就是生命，但神若不流出来，在他虽然是生命，在我们却还不是生命，只有从他那里流出来，在我们才是生命。
神的流出经过两步：第一步是成为肉身，使他从天上流出来，流到人中间，显为生命（约1：1、14、4,），所以圣经一面说那是他"在肉身显现（提前3:16）"，一面又说，那是"生命显现（约一1:2）"因此当他在肉身显现的时候，他说它是生命（约14：6），他那样流出来，虽然能向我们显为生命，却还不能给我们得着做生命，所以他还必须有第二步的流出，就是钉死十字架，借着死，将他所成的肉身裂开，使他再从肉身里流出来，成为生命的活水，给我们得着（约19:34,4:10、14），正如那预表他的磐石裂开而流出活水来，给以色列人得着一样（出17：6，林前10:4），他成为肉身，是来做一粒含有生命的麦子，他钉死十字架，是使他从那肉身的麦壳里流出来，而流到我们里面，作我们这许多子粒的生命（约12:24）
我们从神所得的生命，就是神的流出。这生命流到我们里面，从我们这里说是神的流入，从神那里说是神的流出，等到这生命从我们流出去，也是神的流出。神的流出，是从他的宝座开始，先流到拿撒勒人耶稣里面，再经过十字架，流到使徒里面，然后从使徒里面，像活水的江河（约7:38）流出来，流过了历代的众圣徒，一直流到我们里面，还要从我们里面流出去，流到千万人里面，并要流到永远里，涌流不息（参启22:1-2，约4:14）。
以西结书47章所说的水流，是这个流出的象征，那水流到哪里，哪里的百物就得着生命，照样，神这个流出，流到哪里，哪里也就有了生命。因为这个流出就是生命，等到他这个流出，流到永远里，永远里就充满了生命的景象，成为一个生命的永世。
圣经一开始说到生命，就给我们看见有河流（创2:9-14），到末了的启示录仍然给我们看见生命水或生命树从神那里流出来。神从天上流出来，借着肉身流到我们中间，就是向我们显出来的生命；再从肉身里流出来，而流到我们里面，就是我们所得着的生命。
2、生命就是神的内容
生命既是神的流出，就是神的内容，因神的流出，是流出神的自己，而神的自己就是神的内容。
神的内容既是神的自己，就是神本性的一切，而神本性的一切都在基督里（西2:9）。这是因为基督乃是神显现出来做人的生命，这内容含着神本性的一切，就是神所是的一切。神之所是，全在这生命，神之是神，神之为神就是在于这生命。所以这生命就是神的内容，也就是得着神里面的一切。这生命在我们里面，就是神在我们生命里面，做我们的一切。这生命在基督里如何是本性的一切，是神自己的内容，在我们里面，也如何是神本性的一切，是神自己的内容。
3、生命就是神的自己
生命就是神的流出，神的内容，神的流出是流出神自己，而神的内容也是神自己，所以生命既是神的流出、神的内容，当然也就是神的自己。主耶稣说："他就是生命"，给门徒们知道，他与神原为一，他说这话，就是神在他里面说这话，他是神成为肉身，也就是神在肉身里（参约14：6-11，约1:1、14，提前3:16）他说他是生命，就是神说神是生命，所以他这话给我们看见，生命就是神，就是神自己。
有一件事须要注意，圣经很少用"神的生命"这个词，圣经的教训大多是给我们看见，神是生命，神作生命，很少地方说"神的生命"，都是告诉我们：神是我们的生命，神作我们的生命，几乎从来没有说神叫我们得着"他的生命"。神的生命、神是生命和神作生命不同，神的生命不一定就是神整个自己，但神是生命、神作生命就是神完全的自己。认真地说，我们得着生命，不是得着神的生命，乃是得着神作生命，神不是把他的生命赐给我们，乃是他自己来做我们的生命，因为神自己就是生命，神的生命也就是神自己。
所以生命是什么？生命就是神自己。什么叫做有了生命？有了生命就是有了神自己。什么叫做活出生命？活出生命就是活出神自己。生命和神自己一点不差，差一点就不是生命。我们仅仅知道有了生命还不够，必须知道我们所有的生命就是神自己，我们仅仅知道我们该活出生命还不够，必须知道我们所该活出的生命就是神自己。
到底什么是我们所该活出的生命？到底活出了什么才是活出生命？活出爱心、谦卑、温柔、忍耐是不是活出生命？不是！因为爱心、谦卑、温柔、忍耐并不是生命，就是任何的良善美德也不是生命，只有神自己是生命，所以活出这些并不就是活出生命，只有活出神自己才是活出生命。我们所活出的爱心、谦卑、温柔、忍耐，若不是神的流露，若不是神的彰显，就不是生命。就是我们所活出的任何良善美德，若不是神在我们身上的显现，也都不是生命。我们所活出的良善美德，必须是神的流露，必须是神的彰显，必须是神的显现，才是生命，因为生命就是神自己。
4、生命就是基督
生命原是神，而神成为了肉身就是基督，所以基督是神，也是生命（约一5:12）。即原是神的生命，神所是的生命就在他里面（约1：4）。因此基督一再说，他就是生命（约14:6,11:25原文），他来地上叫人得生命（约10：10），所以圣经说：人有了他，就有了生命（约一5：12）他在我们里面，也就是我们的生命（西3:4）。
所以生命如何就是神自己，就是基督。得着生命，就是得着神自己，得着基督。活出生命，就是活出神自己，活出基督。神显出来做生命，是借着基督，所以基督就是生命，生命也就是基督。
5、生命就是圣灵
主耶稣在约翰福音十四章六节说过他是生命之后，在下文七至十一节给门徒们知道，他与神原为一，又在后面的十六至二十节，给门徒们知道圣灵和他也是一个（主在十六至十七节说圣灵是"他"，到十八节就改说是"我"，意即"他"就是"我"，也是告诉我们，他在十六至十七节所说的圣灵就是他自己）。在七至十一节他给我们看见，他是神的化身，他在神里面，神也在他里面；他是生命，就是神是生命，到十六至二十节他又给我们看见，圣灵是他的另一形态，在他有形的同在离开我们的时候，代表他做保惠师来到我们里面，与我们同在。这圣灵在我们里面，与我们同在，就是他在我们里面活着，做我们的生命，而使我们活着。
两段话显明：他是生命，是神在它他里面，也是他在圣灵里面；神是在他里面做生命，他也是在圣灵里面做生命，所以他是生命，怎样神是生命，也怎样圣灵是生命。因此说"他所赐给我们的活水，就是那永远的生命（约4:10、14）"，"那活水从我们里面流出来，乃是我们所受的圣灵（约7:38-39）"，实际给我们看见，圣灵就是那永远的生命，我们所受的圣灵，就是我们所经历的那永远的生命，也就是基督给我们经历他做生命，那永远的生命，或说基督的生命，乃是在圣灵里给我们经历的。因此圣经才称圣灵做"生命的灵（罗8：2）"
圣灵所以是"生命的灵"，因为神和基督做生命，都是在与他，借着他，他和生命相联为一而不可分的，他是属于生命，生命也是属于他。生命是他的内容，他是生命的实际，不仅仅是生命之实，并且也就是生命。
我们知道，神是父、子、灵三而一的，父是在子里面，子又是在灵里面。父在子里面是为显现在人中间，所以子就是父的显出；子在灵里面，是为着进入人里面，所以灵就是子的进入。父是生命的源头，也就是生命的本身，所以子既是父的显出（提前3:16），也就是生命的显出（约一1:2），而灵既是子的进入，也就是生命的进入，生命原是父，而在子里显在人中间，再在灵里进入人里面给人经历。
所以灵就成了生命的灵，因为灵是生命的灵，所以人可以凭着灵接受生命，并且人体贴灵也就是生命（罗8:6）因为灵是生命的灵，所以人用自己的灵碰着灵，就碰着生命，接触灵就接触生命，并且顺从灵，也就经历生命。
总之，生命就是三位一体的神，不过对于我们来说，不是三位一体的神在天上，乃是三位一体的神流出来了。是把他的内容，也就是把他的自己先在基督里流出来，再在圣灵里流出来，给我们得着做生命。所以我们在基督里并在圣灵里摸着神，摸着生命，因为生命就是神在基督里，又在圣灵里。
【作者简介】华美，本站作者。1998年蒙神恩典，重生得救，是神家中一小兵，由于没上过神学，全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会，深感不配。但为报答主恩，只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。