牧养栽培

你有能力传福音!

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信心:你能够从小组开始传福音

人们总会委身和传播自己所相信的永恒真理。信主耶稣后所得到的上帝真理、基督的救赎与圣灵里难以言喻的喜乐,驱使人们急于把信耶稣的好处分享给亲朋好友。不仅如此,基督命令我们把福音传给“万民”,这就超出了我们自然的血缘关系、地理上的街坊邻里和工作上的同事关系。我们如何才能够遵守这“大使命”?

第一,我们应该知道,从客观上说,天地的主在此用的是命令的语气,祈使的语气,我们不得不遵守。我们必须超出自然的感情与关系,走出去把好消息传给万人。

第二,从主观上看,圣灵会感动我们的天然良心,赋予我们一颗爱灵魂的心,去寻找失丧的人。“同情驱使宣教”(CompassionDrivesMission).“同情导致增殖”(CompassionLeadstoMultiplication).当耶稣看到以色列众人困苦流离,如同羊没有牧人一样,他心里就“怜悯”他们。怜悯和同情是传福音的源头。真神的怜悯从巴勒斯坦风尘仆仆的路上升起,从人们的苦难中泛起。耶稣不只看到了人们的疾病、饥饿等肉体的苦难,更看到了一个个受难的灵魂。耶稣没有像释迦摩尼那样卷起袖子,坐在莲花宝座上,站在局外悲叹和怜悯,而是亲自进入人们的苦难中,成为他们中的一员,并承担人类的一切苦难。更重要的是,耶稣鼓励门徒走出去,到嗷嗷待哺的灵魂中。从灵性脉搏中涌出的同情,驱使耶稣去发展和训练工人。特蕾莎嬷嬷在世界各地为穷苦人所建的福利项目,也是基于发自内心的怜悯。这种怜悯出于圣灵的催逼,超出人们的天然良心---天然的良心会由于司空见惯的苦难而麻木。

第三,出于圣灵感动的人,只管走向失丧的灵魂,不要看自己的能力和外在资源,因为“人看的是外表,神看的是人的内心”。当耶稣拣选门徒时,他没有选王侯将相,也没有挑学富五车的博士,而是拣选了看似普普通通的渔夫、农夫、商人和木匠,甚至声名狼藉的税吏等“犹奸”。按犹太的拉比传统,如果一个男孩在13岁前还没有取得学术成就和社会地位,他就不得不去从事农业、捕鱼和木匠等谋生的行业。法利赛人往往看不起这些“没学问的人”。但是,耶稣从这些人中看到了“纯洁的内心”和“干渴的灵魂”,把它们作为原材料来塑造,用这些人来拯救世界。神的同在和眷顾,胜似人的能力和资产。耶稣应许说,内心相信他并遵行天父旨意的人,他要通过圣灵“常与他们同在,直到世界的末了”。我们的智慧有限,但传福音的能力全赖神的大能,正如保罗所说,“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能”(林前2:4-5)。

第四,耶稣基督要通过“圣灵”这位“从上头来的能力”,来加添人们天生所没有的能力。三次因胆小而否认主的彼得,耶稣复活后还只敢在马可楼聚会的门徒,突然在圣殿大胆发表见证耶稣的长篇大论,原因在于五旬节后这些门徒领受了“从上面来的能力”。同人的天然能力相比,这些从上头来的能力是“外加的”。每一位信徒,从相信基督的那一刻起,就接受了“圣灵的印记”。耶稣应许他从天上赐下的这位保惠师圣灵,要“常”与我们同在,要“永远”与我们同在(约14:16-17)。这种“圣灵的内住”,指的是圣灵要“永住”、“定居”在我们内心。尽管人会一时软弱,恩典和全能的上帝会让这位圣灵永不离开我们。当我们遵命去传福音时,上帝会赐给我们“外加的属灵恩赐”,还会让一些神迹伴随着我们。复活的耶稣应许说,“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就好了”(可16:17-18)。

第五,奉主名传福音的人,基督会赐给他们权柄。他说,“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放”(太16:19)。传福音的人,往往带着神的权柄和圣灵的能力。正如保罗所说,“我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心”(帖前1:5)。

传福音应该怎么开始?耶稣说,“无论在哪里,若有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”(太18:20)。注意,这里耶稣并没有说让我们一开始就对着成百上千的人“布道”,而是说让我们从“两三个”同心合意的人开始分享和聚会。为数不多的几个人,更有机会思考和分享神的话语,更能同心合意来敬拜神,与神与人的灵性交通更少些阻碍。如果教会领袖想要一个发现与装备其他领袖的体系,那么小组就是正确的途径。因此,让我们从小组开始,满怀信心地把福音传开。