有一个家庭里，父亲与儿子很少见面，儿子清早上学，父亲晚上才回家。有一天朋友请他们父子俩吃饭，并问这儿子，父亲喜爱吃些甚么，儿子说不知道；再问他父亲爱吃咸的，甜的，还是辣的，儿子又说不知道。这朋友就生气的说：“你这作儿子的，怎么总是不知道呢！难道父亲是肥，还是瘦，你也不知道吗？”以上是一个故事或是真有其事，我不敢肯定，不过今日许多基督徒对主基督的认识也是如此，只知有父子关系──与主生命上之关系──但却停留在此关系上，对主毫无认识。今日的基督徒该更多的认识基督，更多的像基督；有祂的荣美，有祂的性格。从马太福音中，我们可以看见主的性格：
（一）基督是温柔的──（太十一28－30，廿一5。）
在太21章中记载主骑驴进京，基督是君主，是温柔之君。
（太十一29）节中主说：“我心里柔和谦卑。”基督不单是外表温柔的骑驴，而且是心里也一样的温和。一个人是否温柔，不能单靠外表来判定，该看他被激动时是否会暴燥，抑或仍存喜乐的心感恩。
当基督自己说心里柔和的时候，祂是在何等情况之下呢？我们查考（太11章）上文时就可以清楚知道，当时主基督政正是在传道毫无效果的情况之下。（太十一16至24）节中，就是当时的情形，主说：“我用什甚么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸；约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。就在那时候主责备他们说，哥拉泛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。”主在此光景之下，祂灰心丧胆吗？不，祂说：“天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（太十一25。）在此光景下祂不但发出感谢，而且还说：“我心里柔和谦卑。”可见基督的温柔，是从心里发出的。
当主被钉十架时，同钉的两个强盗，其中一个在讥诮祂。祂是否因此而被激动？不，祂并没有被激动，因为当另一强盗求主记念他时，祂回答说：“你要同我在乐园里了。”从祂能如此地听得清楚，并清楚地回答，可见祂当时并未有被激动。因为一个激动的人，对答是不会如此清楚确实的。
至高神的儿子来世被人轻看，这会使祂难过，但却不动怒。精神虽痛苦，但仍然是温柔而平静的。这是基督的性格，温柔而谦卑。
（二）基督是不争竞也不喧嚷的──（太十二18至21）
“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”
这好像是形容祂的动作，其实乃是基督的性格，难道主基督在街上没有声音吗？祂在街上也有讲道的，怎会在街上没有人听见祂的声音呢？祂不争竞，不喧嚷，是描写祂的性格是隐藏的；不爱出风头，也不爱到处引人注目的。为甚么当时的人们，提到主基督时总爱说：“这不是那木匠的儿子吗？祂的兄弟不是在我们中间吗？祂的妹妹们不就在这里吗？他们就嫌弃祂。”（可六3）为什么他们只见到祂是木匠的儿子呢？乃因祂没有那神气十足的派头，不像法利赛人，在衣服上绣上有经文。主基督是与普通人一样，故世人凭外貌不认识祂。“智慧如同深水，惟明哲人才能汲引出来。”（箴廿5）。主就像深水，祂并非爱显露自己，连祂的兄弟也不了解祂。有一次过节的时候，祂的兄弟对祂说，如果人要显扬名声，就该趁这机会了。他们实在不明白耶稣！主所到的地方，有许多人跟从祂；但并非祂故意要显扬自己，不过无法隐藏而已。如果我们有主丰盛的生命，就不必?心别人会不注意你，也不必?心你有无神气的架子；因为自然就有人发现你，你要隐藏也不可能了。正如一个好医生，也有真工夫，就算没有挂牌行医，总会有人找寻他求治病的。工夫好连门也不必装修，不必用广告宣传，也会有人找上门来。我们的主是不做门面工夫的，街上也没有人听见祂的声音；不吹号也不打锣，更没有替自己宣传。虽然如此，但还是隐藏不住的！但愿基督的生命，充满在我们里面，让我们有基督的荣美，有基督的生命吸引人。
（三）基督是注意实际的──（太十二7至8。）
“我喜爱怜恤不喜爱祭祀”，主责备当时的人说：如果你们明白这话的意思，就不会将无罪的当作有罪了。怜恤是神的性格，是一种恩赐，也是一种品德。祭祀乃是宗教的礼仪，是叫人认识，这一位应该敬畏的神。祭祀是告诉我们，神要刑罚罪恶，祭祀亦教导我们认识神，祂是满有怜恤的。我们虽然有罪，但神要藉祭牲?当我们的罪，故祭祀教导我们认识神的公义，和神的怜恤。主耶稣基督就是神所打发来的救主：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”这就是神怜恤的记号，教我们认识基督乃是救主，在整卷旧约中，祭祀之教导是教我们认识基督，乃是神为怜恤我们，而为我们预备的救主。但当时会幕内的人，不明白怜恤的真正意义，因从前犹太人已渐渐注重祭祀的礼仪，而忘记怜恤的意义。故神对以色列人说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”我所喜爱的是实际的品德，而不是宗教之仪式，我要的是怜恤的性格，而不是装模作样的一套，所以基督是注重实际性格，非注重外表。基督教是有仪式，但仪式的地位，并不重于实际。
（太15章中。）有一次门徒吃饭时不洗手，法利赛人批评说：为甚么要违反古人的遗传，而用俗手吃饭？主说：你们为何因遗传而违背神的诫命？神说当孝敬父母，而法利赛人说，我所供养父母的都已将之奉献给神了。这借口多么好听，他们就利用这作借口而不须孝敬父母了。故神说：“这百姓嘴唇尊敬我，而心却远离我，拜我也是枉然。”主说这敬拜是假的，神是要心灵诚实敬拜祂。主耶稣注重内心之实际，而非外表之借口。在（太9章）记载税吏马太请主耶稣吃饭，他们就批评主与罪人吃饭。这有甚么关系呢？是否同罪人吃饭，就变成罪人呢？主与罪人吃饭，不但没有成为罪人，而且更使他成为主的门徒。这可见法利赛人，只重外表而已。他们不与罪人吃饭，乃是要表示自己的清高；其实，与你吃饭后，能变成何种人才是最重要的。假如吃饭后仍然依旧，那就算多吃几顿饭也是一样的。法利赛人请主吃饭，而不与罪人吃饭，是要表示他们与主同等。主耶稣是注重实际的怜恤，见别人生病了，饥饿了，难道不给他们吃，不医治他们而再留待明天吗？所以主耶稣的性格是重实际而非装成属灵的外表。但愿主的灵充满我们，使我们有主的性格。
（四）基督是恨恶假冒为善的──（太23全章，参廿一12至14。）
（太23章）乃是主在世时最严厉之责备，责备法利赛人假冒为善。可见主乃诚信真实的主，祂虽温柔，但恨恶罪，恨恶虚假，斥责虚假。祂温柔，但并不容让罪恶；祂是公义的，但没有把公义作为暴躁生气。主耶稣是公义的，但也是绝对温柔的。试看当祂入圣殿时，见有卖牛羊的，兑换银钱的……他就推翻桌子……（太21章），又在（太23章13至31节）中说法利赛人的七祸，可见主基督之性格，非常憎恶假冒为善。
我们作基督徒的应记着，如果做一个真正的基督徒，就要真正的像主，要实实在在的，不可有私毫装假。最实在的人就是最属灵的人，因为这才最像主耶稣。
（五）基督是良善的──（太十九16、十16、十四27－31、十七27。）
在（太19章）中有一少年官见主，称主为良善夫子。主曾教导我们说：我差你们去，如羊进入狼群，要灵巧像蛇，驯良像鸽子。我们的主虽然灵巧像蛇，满有能力智慧；但祂是驯良的，充满了良善的性格。
（太14章中），主在海面行走，门徒未看清楚，以为是鬼怪，后来清楚知道是主。彼得就请求也要在水面行走，但当他见了浪大而沉下，并喊叫主救他时；主就立刻拉住他，然后责备他。请注意主耶稣并非先责备他才拉起他，而是先救起了才责备他。主是良善的，门徒是无知，把主当作鬼怪，又没有信心，但主的性情是良善的。
（太17章中），收税的人向主收税，主问彼得说：“世上君王谁收税？向外人抑或向儿子？”彼得说向外人，意思是说主是万有神的儿子，可以免税了。但主对彼得说：“恐怕触犯他们”，为甚么？难道是怕吗？是的，祂是怕别人不了解以至生气，而至对主有怀疑，甚至使人跌倒。可知主有良善的性格。
我们今日是主的门徒，是否有主的性格？我们对人记恨在心？找机会报仇？别人有祸就快乐？我们是主的门徒，应该跟从主，是从主而生，在我里面有主的性格及性情；祂的心，祂的灵，在我们里面活着。今天查考圣经，不但让我们多知，而且要多像祂，活着有基督的性情。有人说：我生来是如此，江山易改，品性难移。你如未信主，可以如此说；但你是信徒，有主在你里面，又怎会不能改？有主的荣美在里面，就应该活出来。
──陈终道《四福音书中之耶稣基督》
【作者简介】陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。著名华人基督教牧师、解经家。母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。1936年随母亲到聚会所听道。1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。