1、圣洁 2、纯洁的 3、痛悔的心 4、敬畏神 5、忠心 6、顺服 7、寻求神并爱他 8、做神的仆人
圣洁
圣洁的意思就是“分别出来”。我们要和所有会污染世界的，并使我们生命污秽的东西——有罪的思想、破坏性的情感、不洁的影像、不纯的动机和有问题的活动区隔开来。
我们不可能让自己圣洁。惟有透过基督的权柄和圣灵在我们生命里工作，我们才可能成为圣洁。
以赛亚书三十五章8节提到，神造了一条邪恶无法通行的圣洁大道。
“在那里必有一条大道，称为圣洁。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚味，也不至失迷。”
神希望你我的生命能成为那条大道，是一条可以吸引人归向基督的道路，一条能让神把大复兴带到我们这片土地的道路。除非我们认真处理圣洁问题，否则一切向神发出的祷告、牺牲和祈求，都不会带来复兴。
不承认罪的不洁心灵会妨碍祷告和寻求神的果效。如果我们选择以色琴、暴力、不道德、憎恨、杂交和自我中心来填满我们的心灵，把这些称为娱乐，那么神就不会听我们的祷告。
没有人能一面拥有这种状态的心，却生出相反状态的果实来。你内心的状态会影响你的行动，而你的行动则会反映你的心。
纯洁的心
汤姆想跟女朋友求婚，但他有个问题。他没有戒指，对钻石又一无所知。不久汤姆就发现，一颗大钻石可能和一些稍小的钻石同价。差别就在品质，有些较大钻石看起来完美无瑕，但经识货的人一检查就看出瑕疵来了。这下汤姆得做个决定，到底是要买颗让人看了羡慕、却有点瑕疵的大钻石呢？还是以同样的价钱买一颗较小、却毫无瑕疵的宝石？最后，他决定买那颗较纯净的宝石，借此表达他对未来这位新娘的爱情。
纯洁是指“物质很单一，没有任何不完美或不纯净的东西”。一颗纯洁的心是指完全委身基督，远超过一切（参马太福音十章37-39节）。
“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音五章8节）“真诚”（sincere）一字也跟纯洁的意义密切相关。它出自拉丁语sinecere，意思是“没有上蜡”。过去，蜡常用来填补陶瓷破损处，才能以无瑕品卖出。在火的试验中，蜡就熔化，将隐藏的裂缝、不纯熟的部分显露出来。如果我们希望神向我们启示他自己，好让我们清楚看见他，我们就必须“手洁心清”地来到他面前（参诗篇二十四篇4节）。
“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华看内心。”（撒母耳记上十六章7节）纯正的心是神极看重的珍宝。
痛悔的心
痛悔的意思是指“在神面前谦卑悔改”，被罪恶感和犯罪感压碎。一方面，我们得为自己是以何种心态来到神面前负责；另一方面，神也会透过环境领我们到破碎的边缘。一份圣经里的爱的关系，包括了神愿意在我们需要时帮助我们悔改。尽管如此，这仍是我们意志下的行为。一心求去的浪子，并未被禁止不得离开父家的安全环境（参路加福音十五章11-32节），他父亲仍然给他选择的自由。等到小儿子受尽羞辱，觉悟昨是今非之后，他幡然悔改，谦卑地回到父亲面前寻求饶恕。而他父亲也立刻奔去迎接，为他的迷途知返而欢庆。
诗篇三十四篇18节说：
“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
神可以借环境来磨塑一颗刚硬叛逆的心，使他全然顺服。未经破碎，我们常会漠视神和他人的需要。骄傲的心会高抬自己，促使人脱离神而自立。这就是罪。
为罪而破碎了的心，在诗篇里讲得很清楚：
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇五十一篇16-17节）
医治罪的药方显然就是悔改。诗篇五十一篇记述了大卫衷心的呼求，至今仍描绘出人为罪悔改、求神复兴并更新与他关系的那种感受。
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除了我的罪！……
神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我。”
（诗篇五十一篇1-2节、10-12节）
敬畏神
敬畏使我们对神产生景仰畏惧。有时候，圣经所谓的“敬畏”也指：面对神审判时的恐惧战兢。没有敬畏神的心，就显出我们不是真正了解神的身分和他所能施行的作为。
在以下的情况里，基督徒常显得不够敬畏神：
持续滥用神的名；
故意犯罪，以为神会饶恕他们；
把敬拜神、祷告、十一奉献、读经和对教会的委身，当成基督徒可有可无的选择；
在敬拜中，以轻率的态度来到神面前。
使徒保罗认识神。他既在以弗所书三章描述神无法测度的爱，也在哥林多后书五章11节里讲到“主是可畏的”。他因为确定神的审判，就努力去劝服别人，向他们表达这样的真理。敬畏神是遵守他的命令，行走他的道路、爱他、并全心服事他。“以色列啊，现在耶和华——你的神向你所要的是什么呢？只要你敬畏神耶和华——你的神，遵守他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申命记十章12-13节）
我们常常畏惧人更胜畏惧神。在多数人都怕被别人嘲弄，耶稣警告我们，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音十章28节）。
同样地，有些基督徒的祷告，常出现捆绑撒但、赶鬼、斥责它的行动，但基督却从来不过分专注在撒但的事上。耶稣知道撒但在他身上没有权柄。他宣称：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音十章18-20节）当门徒顺服地出去做基督所交付的事工时，撒但就显得无能为力了。我们必须了解撒但所使用的伎俩，但“敬畏”只能保留给掌管我们生命的主耶稣。
忠心
忠心这个字跟应许有关：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录二章10节）忠心是一生之久的目标，是表示要坚持不懈到最后。忠心就是要不论成败忧喜，长久尽忠于神和他的话语。任何半途而废，不能完成这场比赛的人，都不配服事神，而每一位越过终点线的人都是得胜者。
忠心——坚定、献身、可靠，而且值得信任。
斯蒂夫·伊森是基督徒，他在一个拒绝基督信仰的国家工作。当他在工作期间，他和妻子抓住机会开办查经班、分享见证，把福音带给当地心存渴慕的人。
z /-府官员开始对斯蒂夫起疑，他们搜查他的住所，找寻他以信仰积极影响别人的证据。奇妙的是，他们竟然没看到他那些基督教教材——虽然东西就在他们眼前。不过，斯蒂夫最后还是被驱逐出境——理由只是他周围的人都在改变！
神在找寻忠心的人。他在找寻他能托付、能代表国家祈求的人。神在找寻能担起神工作的人（参以西结书二十章30节）。你愿意做这样的人吗？神的眼目会落在你身上或略过你呢？过去你可能并不忠心，你可能曾经在这场比赛中跌倒过，现在正瘸着腿跛行于球场外。但是对那些承认自己失败，愿意为此悔改的人而言，饶恕和重修旧好是唾手可得的。
就在彼得背叛耶稣之际，耶稣的眼目却落在他的身上。彼得跑出去痛哭，因为看到自己的不忠（参路加福音二十二章60-62节）。但是基督知道彼得的心，复活后，他的眼目再次落在彼得身上。悔改的彼得得到神的饶恕，恢复与神的关系，并得到主托付给他的使命（参约翰福音二十一章15-19节）。
忠心的生命由顺服的第一步开始，然后一步一步继续下去。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音十六章10节）把这个原则应用在你对家庭、朋友、自己和老板的忠心上，测一测你的忠心程度。如果在其他关系里，中心还不是你为人物质的一部分，那就遑论对神忠心了。
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录二章10节）
顺服
使徒约翰这么说：“我们遵守神的诫命，这就爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约翰一书五章3节）很多人说得对，要一个爱主的人说，“主，不行”，是不可能的，因为如果基督真的是我们的主，我们就无法拒绝他。
顺服就是服从权柄的指示。我们顺服基督的命令，就是向神和周围看着我们的每个人，证明基督真是我们生命的主。为初信者施洗的行动，就是回应基督命令的初步行为。
“听命胜于献祭”（撒母耳记上十五章22节）。神不要你只是奉献更多金钱给教会，也不是在看你花多少时间作见证；你需要放下多少东西来跟随基督，也不是问题。神要看你是不是真正听他，他要你的顺服。
在路加福音六章46节里，耶稣提出一个问题：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”在我们认定他这句话是指着别人讲，而不是在讲自己之前，我们必须先仔细反省过去几个礼拜，神是否要我们做某些事而我们还没去做？听而顺服的反应是否已成为我们生命里的正常反应？神喜爱我们的顺服。
寻求神并爱他
圣经说：“不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”（出埃及记三十四章14节）神不但强烈要求我们完全忠实，他也理应得到我们这样的效忠。神深愿能被效忠他的人寻着；他渴望向他的百姓启示自己，并将他深盼能给我们的祝福分派出去。尤有甚者，神希望能以爱的交流来与我们建立合而为一的关系。
基督徒生命里还有另一个奇异之处，就是我们虽需全心寻求神，才能寻见他，但一开始却是神率先发动，使我们想去寻求他的。耶利米书二十九章11-12节，描述了这份特别的关系，并保证神已经为我们预备好了一切。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”
神发动了他的计划和他对你所怀的心意，然后你才发现心里有种渴望，想要寻求他。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约翰福音六章44节）这话听起来非常简单，这是因为它本就是如此，但神一切的繁复性却围绕在这份关系里。
“爱”就是关键所在。“我们爱，因为神先爱我们。人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的……爱神的，也当爱弟兄……。”（约翰一书四章19-21节）神的爱使人心没有多余的空间去恨别人。神也爱第一个人，我们不能同时爱神，却又恨那些他所爱的人。
如果我们允许神透过我们去爱别人，就比较容易去爱那些神所爱的人。但是，如果我们不顺服，如果我们只想随从已意和坚持对别人的偏见，那我们就是心怀二意了。“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（路加福音十六章13节）这不仅是一件难事，最后还注定会造成不满，因为这仆人一定两边都处理不好。你的心到底是放在哪里呢？
作神的仆人
要谨记，我们的大元帅是我们的主耶稣基督。神已经按自己的旨意和目的，把我们放在一些情况里。换言之，我们不必等着看主人会怎么监督我们，来决定要多努力工作。相反地，我们工作时尽心尽力，有如基督就在我们身旁；事实上，他也真是如此。神把我们放在一些环境里，使他能够心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（歌罗西书三章23-24节）
鲍伯看起来再平凡不过了。然而，这种印象是在你听到他开口说话以前。他跟我们分享了他献身给神的原委，以及神透过他带领的基督徒弟兄会，所行的那些奇妙的大事。他们空运毛毯给难民，运送补给品到龙卷风肆虐的地区，且动员热食厨房到遭水患的灾区——鲍伯不断地分享他如何亲眼见到神供应他百姓的需要、与跟全球各地的资源相互连结。
鲍伯是个导管，神透过他把爱流向各国。鲍伯做的事看似与多数人大相径庭，但是神既发现他在小事上忠心，就把一些较重要的事——像是急难救助之类的见证——也托付给他。
不管我们自觉与否，其实神都参与在我们生命的每个层面里。他能借我们面对的寻常环境培养我们的性格。但是我们的心态得先要正确才行。如果我们心态不正确或是三心二意，就会对环境产生不同的看法。
人常把一些困难的情况归咎于神，认为他显然不够关心，在我们生命里的参与也不够。但是，神会为我们的好处，利用环境来提高我们对他的依靠。神要我们看到，他怎样在充满挑战的环境里动工，胜过那恶者，把得胜带给那些爱他的人。
罗马书八章28节是神的应许：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得着益处，就是按他旨意被召的人。”对于爱他的人，神为他们的好处动工。我们就是要顺服神，面对各种工作或环境，总要忠心到底。
出自《神所使用的人》第一章神所使用者的品格