读经：约翰福音4章23-24节：“时候将到，如今就是了，那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父；因为父寻找这样的人作祂的敬拜者。神是个灵，所以敬拜祂的必须在灵和实际里敬拜祂。”（原文）腓立比书三章三节：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”
敬拜乃是人最高的荣耀。人被创造是为着与神交通。这个交通最超绝的表现，就是敬拜。敬虔生活的一切举动，就像默念和祷告，爱心和信心，降服和顺从，都是在敬拜里达到最高点。在敬拜里，我一面承认神是怎样一位圣洁、荣耀并慈爱的神，一面又感觉我是怎样一个有罪的受造之物，作了父一个蒙救赎的孩子。在这样的心情之下，我举起我的全人，把我自己呈到我的神面前，向祂献上祂当得的尊崇和荣耀。与神最真实、最丰满、最亲近的接触，就是敬拜。敬虔生活的每一个意念，和每一个举动，都包括在敬拜里面。敬拜是神所命定给人的最高福分，因为在敬拜里，神是一切。
主耶稣告诉我们，随着祂来，有一个新的敬拜要开始。所有外邦人或撒玛利亚人，所谓的敬拜，甚至所有犹太人，按照神的律法暂时的启示，所知道的敬拜都要变为一个完全不同的、新的敬拜—－就是在灵和实际里的敬拜。这个敬拜是主耶稣藉着将圣灵赐给人所开始的。这个敬拜，也是现在惟一为父所喜悦的。我们得着了圣灵，也就是特别为着这个敬拜。但愿我们在这开头研究圣灵工作的时候，就接受这个有福的思想，就是圣灵在我们里面那个大的目的，乃是要使我们在灵和实际里敬拜。“父寻找这样的人作祂的敬拜者”－—为着这个，祂差遣它的儿子，和祂的圣灵来。
“在灵里”。当初神创造人，给人造了一个魂。这个魂就是人的个格与意识的所在地和机关。它一面藉着身体，联于这外面看得见的世界，另一面藉着灵，联于那看不见的、属神的世界。这个魂要决定，或者把它自己降服于灵，藉着灵联于神和祂的旨意，或者把它自己降服于身体和这看得见的世界的诱惑。在堕落的时候，魂拒绝了灵的管治，而变成了身体和它各样嗜欲的奴隶。人成了肉体；灵失去了它所该有的管治地位，而变成了一个濒于死寂的能力。它现在不再是那管治的原则，乃是一个挣扎的俘虏。并且灵现在是与肉体对抗，这肉体就是魂与体一同服在罪恶之下的生命。
当保罗把未重生的人，与属灵的人对比来说的时候（林前二章十四节），他称他们为属心理的、属魂的、属血气的、只有天然的生命。魂的生命包括我们一切属道德和属知识的才能。这些才能甚至不必有圣灵的更新，魂就可以把它们用来作属神的事。因为魂是在肉体的能力之下，所以人就变作肉体，而被称为肉体了。身体包括肉和骨。肉是身体上特别赋有感觉的部分。藉着肉，我们从外面的世界接受感觉。因为肉既已隶属于知觉的世界，所以肉（就是肉体。原文“肉”和“肉体”是同一的字。——译者注）也是指着人的性情。并且因为整个的魂，是这样在肉体的能力之下，所以圣经就说一切属于魂的东西，都是属肉体的，也都是在肉体的能力之下的。所以关于敬虔和敬拜，圣经把两个原则来对比，人的敬虔和敬拜，都是出发于这两个原则。有属肉体的智慧，也有属灵的智慧（林前二章十三节；西一章九节）。有在肉体里，靠着肉体，以肉体夸口，对神的事奉，也有藉着灵，对神的事奉（加六章十三节、腓三章三至四节）。有属肉体的心思，也有属灵的心思。（西二章十八节）“自己的欲心”，原文是“肉体的心思”。有出乎肉体的意志，也有出乎神藉着祂的灵所运行的意志。（约三章十三节；腓二章十三节。）有使肉体得到满足的敬拜，因为那是肉体凭它所能的做出来的（西二章十八节、二十三节），也有在灵里对神的敬拜。
这个在灵里的敬拜，就是主耶稣来所要成全的，也是祂藉着在我们里面最深处，赐给我们一个新灵，然后在其中再赐给我们神的圣灵，来实现在我们里面的。
“在灵和实际里”。这样在灵里的敬拜，就是在实际里的敬拜。“在灵里”怎样不是指着那与外面仪式相反之里面的东西，乃是指着那与人天然能力所能成功者相反之属灵的东西，就是圣灵在我们里面所作的；照样“在实际里”也不是指着真心、实意或正直。在旧约时代的圣徒，在他们一切的敬拜上，知道神是要他们内里诚实；他们也是用全心，极其正直的寻求祂。但是他们仍没有达到那在灵和实际里的敬拜，就是主耶稣当祂裂开肉体的幔子，所带给我们的敬拜。这里的“实际”，乃是指着真质，实际，就是照着敬拜神的要求和应许，实际的具有敬拜神的一切内容。约翰说，主耶稣乃是“父的独生子，充充满满的有恩典有实际”（原文）。祂又说“律法本是藉着摩西传的，恩典和实际（原文），都是由耶稣基督来的。”如果我们把约翰在这里所说的“实际”看作和虚谎相对，就摩西的律法和主耶稣的福音，是同样的真实，二者都是从神来的。但我们若是懂得约翰这话的意思，就是律法不过给人一个“将来美事”的影儿，基督才把那些美事的本身，真体带给我们，我们就看见祂是如何充满了实际，因为祂自己就是真实，实际就是神的生命和爱心并能力的本身，将祂的自己分赐与我们。然后我们也就看见，只有在灵里的敬拜，才能是在实际里的敬拜，实际享受那神圣的能力，就是基督自己的生命，并与父的交通，这生命和交通，是藉着圣灵启示并维持在我们里面的。
“那真实的敬拜者，在灵和实际里敬拜父”。一切的敬拜者，不一定都是真实的敬拜者。可能有许多热心、忠诚的敬拜，并不是在灵和实际里的敬拜。心思可以极尽其用，感觉可以深受激动，意志可以坚强振奋，然而那能站在神的实际里的属灵的敬拜，可能仍是微乎其微。一个敬拜可以是十分遵照圣经真理的，然而因着它主要的活动不是出于神的运行，乃是出于人的努力，它仍不是神所寻求的，那基督所赐，圣灵所感的敬拜。神是个灵，在灵里亲近祂，敬拜祂的人与祂必须是相符的、和谐的、合一的。父寻找这样的人敬拜祂。父神既是那无限的、完全的、圣洁的灵，祂就必须在祂孩子们的灵里得到一些反映。这是只有当神的灵住在我们里面的时候才能有的。
若是我们愿竭力作这样在灵和实际里敬拜者，——就是真实的敬拜者，——我们就必须先感觉到那从肉体和肉体的敬拜所来的危险。这危险，我们现在就在其中。我们既是信徒，我们里面就有两个天性——肉体和灵。一个是天然的部分，这部分是常常准备着，要插进身来，来担负那在敬拜神的事上，所必须有的动作。另一个是属灵的部分，这部分可能仍是十分软弱，并且我们也可能还不知道如何让这部分完全掌权。我们的心思可以喜欢读神的话语，我们的感觉可以因着其中所启示那奇妙的意思被打动，我们的意志—－罗马书七章二十二节给我们看见——也可以跟着里面的人，喜欢神的律法，然而我们没有能力去遵行那律法，去做出我们所看见并赞成的顺服和敬拜。
无论是为着生命或是为着敬拜，我们是同样的需要圣灵的内住。要接受这个，我们首先需要停止肉体的活动。“一切的肉体都当在耶和华面前静默无声”（亚二章十三节原文）“使一切的肉体在神面前都不能夸口”（林前一章二十九节原文）。彼得虽然得着父的启示，知道主耶稣是基督，但在他的思想里，对于十字架尚不能体会。他的心思不体贴神的事情，只体贴人的事情。我们自己对于神圣之事的思想，我们自己对于使自己有正常感觉的努力，都必须放弃。我们自己在敬拜神的事上的能力，也必须丢下。并且我们一切与神的亲近，必须是在对圣灵专一的安静的降服之下进行的。我们的经历给我们知道，要我们的意志无论何时都让圣灵做工，是何等的不可能。所以我们要学习，若是我们要在灵里敬拜，我们就必须在灵里行事为人。“如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体乃属灵了”。（罗八章九节原文）当圣灵在我里面居住而管治的时候，我就活在灵里，并且能在灵里敬拜。
“时候将到，如今就是了，那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父；因为父寻找这样的人作祂的敬拜者。”是的，父寻找这样的敬拜者。并且祂所寻找的，祂寻着了，因为是祂自己来作的。为要使我们能作祂这样的敬拜者，祂就差遣祂自己的儿子，来寻找拯救我们这失丧的人。祂藉着这救恩来拯救我们，使我们可以成为祂真实的敬拜者，经过裂开的肉体幔子，而进入灵里，且在灵里敬拜祂。祂又差遣祂儿子的灵，就是基督的灵，来到我们里面，成为基督所曾经成为的真实和实际，作了基督在我们里面实际的同在，在我们里面将基督曾经活出的那真实的生命，交通给我们。赞美神！时候已到，现在就是了，（我们在这时就是活在其中，）那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父。但愿我们相信这个。为着这个原因，圣灵已经赐给我们，并住在我们里面，因为父寻找这样的敬拜者。但愿我们欢喜着相信，我们能达到这地步，我们能作真实的敬拜者，因为圣灵已经赐给我们了。
但愿我们实在觉得祂是住在我们里面，而因祂的圣洁生敬畏的心。但愿我们停止肉体的活动，谦卑降服，以顺从祂的引领和教导。但愿我们用信心在神而前等候祂做工。但愿我们操练这样的敬拜。但愿所有对圣灵工作意义的新认识，所有信心对圣灵内住的操练，或对圣灵工作的经历，结果都是叫人俯伏着敬拜父，将那惟独属祂的赞美、感谢、尊贵、爱戴都归给祂，而以此为最高的荣耀。
祷告
哦！神啊！你是一个灵，凡敬拜你的，必须是在灵和实际里敬拜你。你的名当受称颂！你曾差遣你自己的儿子，来救赎我们，并预备我们，好使我们在灵里敬拜。并且你也差遣你的灵，来住在我们里面，使我们能适合于这样的敬拜。现在我们亲近父，怎样是藉着子，也怎样是在灵里。
至圣的神啊！我们羞惭的承认，我们的敬拜，不知有多少都是凭看肉体的能力和意旨。因此我们羞辱了你，并使你的灵担了忧，且使我们自己受了无限的亏损。哦！神啊！赦免并拯救我们脱离这个罪。我们求你教导我们，除了在灵和实际里之外，永不，永不再来摸你敬拜的事。
我们的父啊！你的圣灵住在我们里面。我们求你照着你荣耀的丰富，藉着祂，用大能刚强我们，使我们里面的人，确能作一个属灵的殿，在此不断献上属灵的祭物。并且我们无论何时进到你面前，都求你把那有福的技能教给我们，使我们会把自己和肉体交给死，并会等候且信托在我们里面的圣灵，在我们里面作出那藉着基督耶稣蒙你悦纳的敬拜、信心和爱心。哦！但愿在整个宇宙的教会中，那在灵和实际里的敬拜，能天天有人追求、达到、并献给你。我们所求的，都是奉主耶稣的名。阿们！
附言
（一）乃是在敬拜里，圣灵才能最完全的达到祂所以被赐给我们的目的。乃是在敬拜里，祂才能最丰满的证明祂所是的一切。若是我愿意圣灵同在的感觉和能力，在我里面变为刚强，我就必须敬拜。圣灵适合于敬拜，敬拜也适合于圣灵。
（二）不光祷告是敬拜，敬拜是在那圣洁的同在跟前，俯伏下拜，常是没有话语的：“他们就低头下拜”。（出四章三十一节，十二章二十七节，尼八章六节。）“众长老也俯伏敬拜”。（启五章十四节）或是只用“阿们，哈利路亚！”（启十九章四节）
（三）就是在信徒中间，也不知有多少敬拜不是在灵里的，在私下、在家庭、在公众的敬拜中，不知有多少都是凭着肉体的能力，很急促的进到神面前，甚少等候，或一点没有等候圣灵把我们向天举起！只有圣灵的同在和能力，才适合于蒙悦纳的敬拜。
（四）圣灵的最大拦阻是肉体。属灵敬拜的秘诀是治死肉体，将它交给十字架上被咒诅的死，并深以它的活动为可怕，而谦卑、信托的等候圣灵的生命和能力，来代替己的生命和力量。
（五）我们的生命怎样，我们的敬拜也怎样。若是我们的敬拜，要圣灵来感动，就我们日常的生活，必须让祂来引导并管理。一个顺从神旨意且活在祂同在里的生命，才适合于敬拜。但愿神使我们深深的感觉，那不在灵和实际里的敬拜，是何等的众多、有罪、并软弱。
（六）圣灵是为着敬拜而赐给的，也是在敬拜里赐给的。但愿我们在研究祂的工作时，总是谦卑恭敬的等候神。“我的魂哪！你当向神静默”。
——选自慕安得烈著《基督的灵》第三篇在灵里的敬拜