牧养栽培

圣餐的五要与五不要

更多内容请关注微信号:fuyinyingshiwang

经文:林前11:23/34。

信息:

一、领受圣餐要按理。

「不按理」:原文亦可译作「不配得」。在此应該是「用不合適的态度」。

『不按理』当译『不该吃的人吃主的饼』,不是规矩的问题,乃是人的问题。――牛述光

不按理’,这一个字的意思,不是说人配不配,是说态度。如果是人,早不成问题,因为你若不是神的人,怎么能够来呢?配不配的问题,在这里发生,是说有的人在那里吃的时候,那一个态度不对。我们领受这一个身体的时候,如果随便的吃,不尊重主的身体,就不应该。

二、领受圣餐要省察。

『人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。』自己省察的事项:(1)我们还有未得到赦免的罪吗?如果带着罪来记念主,岂不是干犯主的身、主的血吗?(2)我们是否仍旧分争?(3)我们是否还轻看别人、憎嫌别人﹖――谢模善

三、领受圣餐要分辨。

‘分辨自己’就是辨别自己,对自己作正确的评断,决定自己的光景是否适合于擘饼喝杯。这样,就不至于因为参加擘饼聚会,而遭受神的审判和管教。;‘不分辨主的身体’意指不辨别象征主身体的饼和其它凡俗的食物,也就是不看重这样有意义的饼,而将它当作平常的事物。“就是吃喝自己的罪了,”我们轻忽饼杯的态度,就会使我们遭受神的审判,而陷自己于罪中。信徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体,就不会一面参加擘饼聚会,一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。

四、领受圣餐要等待。

五、领受圣餐要记念主。

如此行,是现在进行式,“不住如此行”。记念是思念的意思。我们擘开饼,吃饼,就思念基督为我们受苦。

擘饼聚会的意义乃是记念主。这记念与一般世人记念古人完全不同;世人记念古人,不过追思他已往的丰功伟绩;我们记念主,乃是重在用我们的心灵来『吃』主的身体、『喝』主的宝血,享受祂的丰满,吸取祂的肥甘,使祂的一切,成为我们属灵的供应,这才是有价值的。

我们对主真正的记念,乃是借着吃饼喝杯,接受祂为我们成功的救赎,并且也接受那为我们而死的主自己,接受祂作我们的生命和福分。

六、领受圣餐不要分门别类。

经验的人’原文指被试验过的人,或被称赞的人。当教会里面有分门结党的情形发生时,那些真心爱主、不肯与人附和的人,在这种你争我斗的情况中就被显明出来;因此,分门结党的事,对信徒而言,乃是一种的试验或考验,要验出我们实际的属灵状况。

神许可教会中有难处发生,乃为将『那些被称许的人,显明出来』(另译)。哦,两千年来,教会中所有的难处,无论是内在的,还是外来的,都是厉害的『显明』。谁是真蒙主称许的,平安时看不出来;难处到了,混乱产生了,得胜者见证的光辉,就越发照耀﹗郭德(BaringGould)曾写过一首诗歌,里面有一句是,「我们不分别,全属一身子。」他的用意在表明英国国教的合一,不受反教者的干扰。有趣的是,这首诗歌写成之后,卫理公会,会众派教会,长老会,浸信会,以及其他的聚会都将它收集到他们的诗歌本中。郭德晚年时说,他终于明白,这首诗歌本身的含义远比他当初想到的还丰富。

「我们不分别,全属一身子。」

七、领受圣餐不要藐视神的教会。

八、领受圣餐不要忘记圣餐是主亲自设立的。

九、领受圣餐不要忘记主的再来。

圣餐带有未来的展望,将来新天新地就不用再这样行了。在等待的期间,这就作为我们的提醒,不单记得主第一次来为我们受苦,也记得祂将第二次来,领我们归祂自己。

十、领受圣餐不要自己取罪。

参加聚会却显出不良的情形,反而会招致主的定罪。