牧养栽培

虚幻的信仰

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以赛亚先知曾沉痛地写下了耶和华神对以色列人绝望的记录:

“现今你去,在他们面前将这话刻在版上,写在书上,以便传留后世,直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓,说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说,不要望见不吉利的事,对先知说,不要向我们讲正直的话,要向我们讲柔和的话,言虚幻的事,你们要离弃正道,偏离直路。不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以以色列的圣者如此说,因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的。故此这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间,忽然坍塌。要被打碎,好像把窑匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片,可用以从炉内取火,从池中舀水。”(赛三○:8-14)

以赛亚代表耶和华神向以色列传的信息,言者谆谆,听者藐藐。他们不但不理会先知的训诲,反而还向先知提出了相反的建言:不必只抱持悲观,不要只讲真话,要向他们讲些好听的冠冕堂皇的话,为他们编造一些虚妄的故事。要传道者另辟蹊径,避开上帝。为他们塑造一种虚幻的信仰。使他们一面仍可沉湎于罪中之乐,一面却又可憧憬看未来天堂的美景,而乐此不疲。这种一面营造虚拟信仰的幻觉,一面浸淫现实罪中的享乐,自古已然,于今为烈。

我永不能忘记在一个教会中讲道后,一位资深的长者,趋前与我握手致意,他对我说:“牧师,你能不能给我们一点希望。”言下之意表示讲道中提到灵性的标准太高,无法实践。应该将信仰的标准再降低些,尽量体恤人的软弱与现实的需要。这样人们才有希望。他当时表示的态度很诚恳,使我感触极深。

传道者应当体恤人性的软弱,将圣经中的道德标准尽量放低,以俯就人的需求吗?讲道要变成一种虚伪的安慰,让人的“良心”,可以“平安”吗?体察今日的教会,这种需要普遍存在,牧会者不希望人数减少,或多或少地会屈从这种需求;只讲天堂福,不提十架苦。只讲福音,不提律法。只讲神爱世人,不讲认罪悔改。只强调圣经中的某些应许,不讲信徒应落实信心的责任。反正基督已经钉在十字架上为我们死了,我们只要同意这些信仰,便可“得救”,将来稳上天堂。至于基督对门徒的呼召与传福音的使命,兹事体大,有专业的传道者去完成,

信徒只要奉献些微金钱支持,便可告慰。眼下且享罪中之乐。主日照常参加敬拜,奉献,祈祷如仪,便已稳取上天堂的资格了。

为使这等人取得理论上,神学上的根据,早已有“神学家”提出主张:“上帝是爱,只要相信,不需要认罪悔改,人人可以上天堂”的新神学观了。

但这种虚幻的信仰,能为这样的信众筑一座“天堂”吗?先知以赛亚显然并没有接受他们的建言,并且提出了严重的警告:“故此这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间,忽然坍塌。要被打碎,好像把窑匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片,可用以从炉内取火,从池中舀水。”

哀哉以色列民,由古至今,都离弃正道,偏离直路,他们所倚靠的仍为以色列圣者以外的帮助。所刻意营造的也还是一种虚拟的平安。

放眼今日广大的信徒与教会,有许多都还是活在这种虚幻的信仰中,在等待着顷刻之间,忽然坍塌之前的片刻幻灭的安乐。因此要呼吁当代的传道者们,应师范以赛亚的风骨,峻拒虚幻信仰者的建言,对教会与信徒说真话,因为这些话早已刻在版上,写在书上(圣经)了。打破虚幻信仰者的迷梦,使他们面对圣经的真理。