【问２】神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀祂，以祂为乐？【 答 】神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀身，以祂为乐。
"圣经都是神所默示的，……"（提后三16）。神的道就是神圣洁的书。它是神所默示的；换言之，圣经不是人的头脑凭空想象的，而是来自神。以弗所人敬拜大亚底米的像，因为他们认为它是从宙斯那里落下来的（徒十九35）。圣经应该受到极大的尊崇，因为他们确定它是从天上来的。新旧两约就像上帝向我们说话的两片嘴唇（彼后一21）。
圣经如何呈现出其上有神之权威性的印记呢？
因为旧约和新约是信仰一切的根基。如果我们不能证明新旧约是出于神，我们建立的信仰根基就会松动。因此，我将努力证明这伟大的真理--圣经就是神的话。若圣经不是来自神，我想知道它到底是从哪里来的。恶人不可能是它的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是圣经的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎神的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿神，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了神自己，它不可能来自他处。
圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的，另外，尚有七个合理的论点证明它是神的话。
1、它的古老。这是一本古老的书。圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代：但，圣经谈到世界起源的一些事实；它描述世界被造前的事。特土良（Tertullian）的这个准则是正确的："那最古老的，就是最该被接受为最神圣和最正统的（id verum quod primum）。
2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来，就可以知道它是神的话语。圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝；神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案，以免遗失。神的话语从来不缺敌人的反对，他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆杀死希伯来妇女所生的男孩，照样，历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但，神却把祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照，却无法将之吹灭，这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁，圣经被神的教会保存不致流失，且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何外在的污染。在基督的时代之前，圣经没有受到任何的污染，要不然基督就不会激励犹太人去查考。祂说："你们要查考圣经"。祂晓得这神圣的泉源没有受到人的污染。
3、借着圣经的内容我们就知道它是神的话。圣经的奥秘若不是神自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；诸天雷声震动竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了（idem numero），不然祂就是被造者而非真正复活。
若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。既然圣经的内容充满良善、公义和圣洁，那它一定是来自神；照样，它的圣洁也表明它是来自神。圣经被比作炼净七次的银（诗十二6）。圣经里没有任何的杂质；它是公义日头所发的光线，是从生命根源所流出晶莹剔透的溪流。所有来自人的法律和赐令都受了污染，但神的话语没有丝毫外添的色彩，它好像正午日光散发出的光辉。"你的话极其精炼"（诗一一九140），就像纯葡萄酒，内无任何搀杂物。它是如此纯净甚至使有杂质的也变纯净了。"求你用真理使他们成圣"（约十七17）。从来没有一本书像圣经如此坚持过圣洁的生活：它吩咐我们"在今世自守、公义、敬虔度日"（多二12）；所以我们要在节制中自守；在公正上公义；在虔诚中敬虔。它激励我们行凡是"公义的、可爱的、有美名的"（腓四8）。这圣灵的宝剑铲除一切的恶（弗六17）。从这圣言的宝塔中植出一块大磨石，击打罪的头。圣经如皇帝的圣旨，不但命令我们外在的行为，也规范我们内心的情感；它激发我们的心行善。除非我们挖掘这圣洁的矿产，哪里还能找到如此的圣洁呢？除了神自己，谁是圣经的作者呢？
4、从圣经中的预言，就知道它是神的话。它预言将发生的事，表明它是神的话。以赛亚先知预言："必有童女怀孕生子"（赛七14），和"受膏者必被剪除"（但九26）。圣经甚至预言几世纪后会发生之事；像以色列会在铁炉中做奴隶多久，及何日会蒙拯救。"正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了"（出十二41）。这个对未来事物的预测是超自然的，不是一般自然的现象，明显是来自神清楚的彰显。
5、那些属神的圣经作者，毫无保留地写下他们的缺点，这是毫无偏见的。有哪一个写历史的人愿意抹黑自己的脸记载这些事，使他的名誉扫地呢？摩西记载自己在击打磐石时没有耐性，且告诉我们，他因此不能进入应许之地。大卫提到他自己奸淫和流人血的罪，留下这污点给后来的子孙看。彼得提到自己在否认基督时表现的懦弱和胆怯。约拿坐着发怒说："我发怒以致于死都合乎理。"的确，若没有神的手亲自引领这些作者的笔，他们绝不可能写下这些羞辱自己的话。世人宁愿隐藏自己的污点而不愿共诸于世；但，圣经的作者使自己名誉扫地；舍弃自己的荣耀并将荣耀归给神。
6、神话语的大能大力有效地彰显在人的灵魂和良知上。神的话语改变他们的心。一些人借着读神的话语，而改变成另外一个人；他们成为圣洁和恩慈的。研读其他的书籍，心或许会被挑旺，但，读神的话语，心会被改变。"你们明显是基督的信，……不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的"（林后三3）。神的话语写在他们的心版上，他们便成了基督的书信，因此别人可以在他们身上研读基督。如果你在大理石上盖章，而它的图样能留在大理石上，那必定是个很独特的印章；当神话语的印章借着恩典盖在人的心里，那必是神的能力盖上的。这使他们的心得安慰。当基督徒坐在河边哭泣，神的话语就像滴下的蜜，甘甜并复苏他们的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。"……叫我们因圣经所生的……安慰可以得着盼望"（罗十五4）当一个可怜的人即将昏厥，除了神话语的甘露，再无可慰藉的。当他生病，只有神的话语可使之康复。"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀"（林后四17）。当他的心被遗弃，神的话语滴下了喜乐之油。"因为主必不永远丢弃人"（哀三31）。神也许会改变祂的环境，但，不会改变祂的目的；祂也许会有如敌人般的脸色，但，却也有为父的心肠。因此，神的话语具安慰人心的能力。"这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰"（诗一一九50）。就像酒透过血管传入身体的各部分，照样，神的安慰也借着祂话语的应许传达。所以，圣经具有悸动和安慰人心的力量，显明这些慰藉是来自神，就像婴儿从母亲啜吮所需的奶一般，获得安慰。
7、肯定圣经中的神迹奇事也证明圣经是神的话。神迹奇事借着摩西，以利亚和基督不断地持续，许多年后，使徒也行神迹证明圣经的真实。就像棚架支撑软弱的藤，照样，这些神迹也支撑我们软弱的信心，叫那些不信神话语者，能相信这些神迹奇事。我们读到上帝分开红海，让神的百姓穿越过去，斧头浮在水面上，倒不完的油，基督变水为酒，医治瞎眼的人，叫死人复活。照样，上帝借着神迹奇事印证真理。