读经：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」（腓三10）复活是圣灵能力的根据若是没有复活，就没有圣灵的能力。复活的大能是为着认识基督，圣灵的能力是为着神的见证。认识基督意思就是认识复活的大能。认识基督复活的大能，才能认识基督。在认识基督的事上，认识他复活的大能是主要的点。我们必须认识基督复活的大能，才真认识基督。认识基督基本的点，乃是认识基督复活的大能。这复活的大能也就是圣灵的能力。若不知道甚么是复活的大能，就不配为主作见证。为基督作见证的资格最大的问题是在乎认识基督有多少，对於圣灵的能力是容易明白的。我们不可以圣灵的充满为目标。圣灵的充满虽然是好的，但不该以此为目标。神的目标是基督，若认识基督，自然就有资格为基督作见证。为基督作见证并非讲道理，不是神学知识，也不是解释圣经。若只是按着我们所知道的，就不能为基督作见证。你认识基督复活的大能多少，就在神和人面前能宣告多少。人若是没有经历腓立比书三章十节，就不会有使徒行传一章八节的见证。要先有腓立比书三章十节的经历，才能有使徒行传一章八节的能力。若认识基督复活的大能，基督才真成为我们的目标。你若认识复活的大能，就认识甚么是基督，自然而然的，你就有资格作基督的见证人；同时也自然而然的得着圣灵的能力。你不必花许多的工夫去追求圣灵的能力，只要在一秒钟内，你就有了复活的大能。对基督需多有实际的认识在福建南部，有几位青年弟兄要为主作见证。我就问他们说：「你们出来为主作见证，要对人讲甚么？你们可能对人说基督是这个是那个，基督为你们作了多少事。或者只会说一件事，就是基督作救主，以後再没有可说的。若是如此，就没有资格为主作见证，因为你们对基督没有更多实际的认识。」不要以为有聪明，有口才，就会为主作见证。人所缺少的是神圣的生命和圣灵，只有真认识基督的人，才能使人活。不要以为一个人得救了，有圣经的知识，有口才，有好的思想，就能为基督作见证。重要的是你们在主面前有甚么历史。许多人说：「我所认识的基督已经都说出来了，再没有可说的了。」这是浅薄的认识，并非基督丰富的见证。你认识基督是救主，这是对的，但你对基督的认识还有没有更多呢？认识基督是救主，这是-个基督徒起码的情形。我们对基督的认识应该更有长进，有更丰富、实际的经历，如此才能供应人所没有的。你若无更深的认识，单单解经讲道理，那有甚么用处呢？有一个弟兄到上海，要我为他安排站讲台，我对他说：「你的时候还没有到。」他对我说：「你给某某三个弟兄有机会站讲台，请你也给我机会站讲台；他们能站讲台，我为么不能呢？你可坐在那里听我讲，我不会比他们讲得差。」我很客气的对他说：「你可能更聪明，口才更好，对圣经也很熟悉，人可能喜欢听你讲，但我知道你比他们缺了一件东西，就是他们在神面前对基督有更实际的认识，是你所没有的。他们有许多实际的经历，但你只有一点点得救的经历，在生命上没有更多的认识。」作主的见证人，必须建立在认识基督的根基上。你虽然能讲很多，但不一定能作基督的见证人。对认识基督需有生命上的历史假定有一个牧师还没有重生，但他已在神学院毕业了。他知道了由罪人起一直到得救的道理，但他只有得救的神学，而没有一次确定的接受基督到心里作救主。有一个礼拜堂请他讲道，他讲了一大篇得救的道理，若你在台下听，你觉得如何？我相信你一定盼望他快快重生得救就好了。他传的道虽然很好，但他不能说「耶稣是我的救主」。在我们中间，不能说没有这个危险。光讲十字架的道没有用，要在生命的经历上认识基督的十字架，才是真认识复活的基督。不是光知道得救的道，乃是有得救的历史；不是光知道得胜的道理，乃是有得胜的历史；不是只讲要温柔的道、复活的道、升天的道、圣灵充满的道，舍己的道、克己的道等等，乃是有这些生命上的经历和历史，这才是基督的见证人。神学家在教会中没有多大用处。在教会中可能有弟兄或是姊妹从乡间来，没有甚么知识，思想也不太清楚。但他知道如何凡事交托主，知道主如何作他的得胜和生命。你和他谈话时，会引经解释上下文，以及旧约许多的预表，又能讲论甚么是律法、恩典、各个时代等等。除此之外，你还有甚么生命的经历，甚么属灵的历史对他说呢？你或者会对他说主如何三番五次的听了你的祷告。但你在一年中的祷告，可能还不如他一天的祷告。你以为你配作主的见证人，「他不能，我能，因我有某种的眼光，他却没有。」我的意思并非说不要圣经的道理、通达的思想、流利的口才，我乃是说，要以认识基督为根基、为目标。你能不能讲圣经中关乎血的道理，这不太要紧，重点乃在乎你有否主宝血洗净良心亏欠的经历；不重在能否讲十字架的道，乃在乎有否将己和天然交於死地的经历，并与主同钉十字架的经历。有人问慕勒弟兄属灵生活的秘诀，他说：「慕勒曾有一天向罪、肉体、己、天然生命，以及世界的名誉、地位、娱乐等死了。」他一面说一面的向地弯下，一直到整个人仆在地上。你若说认识基督，就不能没有认识基督复活的大能。你若对人说背十字架的道，你能否见证在日常生活大小的事上，如何应用十字架的道？当你对人说基督复活的大能时，你有否经历这个大能呢？你能否见证，在你天然中所没有的，却由复活大能而得到呢？当你天然的脾气无法忍耐时，你曾否经历基督是你的忍耐？若没有生命上的经历，就没有资格作基督的见证人。在死里失去在复活里得回你能讲复活的道．升天的道，但你能否超越属地的一切事物？你有这超越的见证么？若是没有，你就不认识基督升天超越的实际，你对基督的经历不够深，就不配作基督复活的见证人。在上海的教会中，有许多从各地来的弟兄，以为在这里学一点外面的作法，回去以後就能作传道。他们以为聚会、擘饼、受浸等等，照外面的一套来讲来作，就差不多了。对圣经稍读一点，稍领会一点，就以为知道了一切。但对於己与天然的生命，没有在基督的死里失去，如此就不能作基督复活的见证人。约三百年前，在英国有一位有名的神学家名叫Bengal，他有一个学生读了罗马书，就跑到他面前说：「我从罗马书中，已经找到了罪的道理。」Bengal正在看书，听了这句话就跳起来，问他说：「你有没有在自己的生活中，在自己的里面找出罪来呢？」人若在自己的里面找不着罪，只在罗马书中找到罪的道理；自己没有对付罪的经历，却对人说要恨恶罪，对付罪，不可靠着肉体，就没有用处。你自己未曾从罪里得着释放，岂能带领别人从罪里得着释放呢？你若讲一篇道，没有一个实际的东西打到人的里面去，这篇道就是空虚的，听的人从其中一无所得。保罗在腓立比书说：「要认识基督复活的大能。」他不说「十字架的大能」，因为十字架是死的了结，是消极的，但复活是积极的。经过死而出来的，不是生活存在，而是复活。复活乃是经过死有所成全。你天然的生命、口才、聪明、才干，有否经过死而复活呢？你天然的东西是父母传给你的，你应当有一个态度，对主说：「我不用这些，我不以这些为荣耀，愿意让这些在死里失去，在神的手中，经过复活而又得着。」你若让这些在死里失去，过了些日子，可能是三天，很希奇的，神让你的口才又回到你的口中，智慧、才干也回来了，却完全和以前不同了。天然的好不是你的，你不敢再用它们，因有一个十字架隔在那里。在死里失去的，如今又得着，这才是复活。如同浪子的父亲说：「我的儿子死了又活了，失去又得着了。」我不知道有几个基督的见证人，是曾经有过这样死了又活了，失了又得了的经历。经历这样的死活、失得的人是有福的，因为这样才开始认识甚么是复活。在-天的生活中，多一次的遭遇死活和得失，就能多一次的经历死活和得失。这种经历是循环性的。在亚当里的好与坏，因着基督的死都了结了；在基督的复活里，一切都是新造的开始。这是我们该站稳的复活地位，这样才有资格接受圣灵的能力，作基督复活的见证人。所以主告诉使徒们，不要离开耶路撒冷，不能立刻就出去作见证人。使徒们必须实际的经历基督，才能得着圣灵的能力。因此，基督的见证人，要多认识基督，并他复活的大能，要经历在死里失去，在复活里又得着。基督进入了死亡，却是死不了，因为死亡不能拘禁他，他又从死亡里出来了。凡死亡所吞不了的，就是复活的。越多经历复活，从你身上就有极多的东西留在坟墓里，因为天然的东西是经不得死的。一切在亚当里的东西，经过死就不能再活了。复活就是主的生命，经过了死再出来。今日的光景，就是多有人在天然的生命里见证基督，而少有人在认识并经历基督复活的大能里来见证基督。但愿在我们身上，天然的生命愈过愈减去，复活的生命与大能愈过愈彰显。求主怜悯我们，赐恩给我们。阿们！