读经：「耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说：由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香青预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念。」（可十四3-9）「逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」（约十二1-8）这段故事，照着主耶稣在这里所说的话──「我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念」，可见无论在甚么地方传了福音之後，就也必须述说这段故事。如果传了福音，却没有述说这段故事，在主看来，是一个大缺欠。所以我们在这里要讲到这段故事。这故事最要紧的意思是甚么呢？可用彼得前书三章十五节的话来表明它，就是「心里尊主基督为圣」。这句话的意思是：你们要在你们里面尊基督为圣，像尊他为主一样。这故事只引起人作一件事──尊主基督为圣。主所以说「无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念」，就是教训我们，传了福音以後，必须结此果子。这故事就是表明这果子的意义。「有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。」真哪哒香膏，已经是很好的了；至贵的真哪哒香膏，那是好得无可再好了。这至贵的真哪哒香膏，是盛在玉瓶里。玉瓶，也是很宝贵的。马利亚所奉献给主的，不但香膏是至贵的，而且盛香膏的王瓶也是很宝贵的。所以，凡是献给主的，都得是最宝贵的。「打破玉瓶；」玉瓶只能用一次，不能用第二次。这一个玉瓶在马利亚只有一个用处，就是膏主耶稣。一给了主，从今以後，再没有别的用处了。「把膏浇在耶稣的头上；」她这样一作，屋里就满了香气。不但在当时屋里是满了香气，就是当我们读这段圣经的时候，好像也满了香气。她起先不过使人看见，现在并且使人闻到了。这样的爱主，这样的奉献给主，真是香气四溢，会一直存留到永远的。约翰福音记载她「抹耶稣的脚，又用自己头发去擦」。头发原是女人的荣耀（林前十一15），她把荣耀放在主的脚下了！她这样作，不但引起了人的批评，也引起了人向她生气。但是，她不顾一切，她不理一切。她没有想到是在一个长大麻疯的家里，她没有想到她现在的家境和前途的难处，她没有顾到众人会批评，会生气，她就是这样作了。她奉献给主，就是这样不顾一切。这是完全的奉献。奉献不只是把东西献给主，奉献并且是专一的对主，不分心的对主。抹膏的意思是分别为圣。会幕以及会幕中一切的器具，都是抹了膏的。「基督」就是「弥赛亚」，意思就是受膏者。对於这受膏的基督，我们要在心里面尊他为圣，用膏涂抹他，承认他是我的主，将一切都放在他的身上。我们不怕对基督太尽忠了，不怕对基督太热爱了。有一个青年的基督徒向一位老人作别时，那老人对他说：「我对你只有一个盼望，就是盼望你作主耶稣的一个热爱的情人！」爱主，事奉主，顺服主，对主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜欢我们不顾一切的爱他，不讲理由的爱他，出乎常情的爱他。他以为传福音的结果，就是应当有人肯因他死的缘故而受激励，而爱他，奉献给他，完全顺服他，直到别人以为是太过的地步。主是在信的人就显为宝贵的（彼前二7）。彼得懂得这个，所以在他的书信里，就多说到宝贵；他说到血、信心、石头、应许等等，都加上「宝贵」的字样。我们把多少献给主，就是表明我们看主值得多少。马利亚如此行，门徒们以为如何呢？他们「有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢」。他们以为这是枉费。但是，这香膏是浇在谁的身上呢？是受膏的人不配吗？这香膏是浇在主的身上，如果说是枉费，就是说主无此价值了。真的主就值不得涂这香膏吗？用在主的身上，还是枉费吗？没有专心爱主的人，都要以为这样的奉献乃是枉费的。按人的看法，顺服主，爱主，为主舍弃一切，有时候是会太过的，是会枉费的。但是这样的批评，不过表明他自己爱主的程度而已。「这香青可以女三十多两银子周济穷人；」他们以为有更好的用法，就是周济穷人。人对於基督若是没有爱，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱。人若以为把最宝贵的献给主是枉费，他就要将这宝贵的用在人的身上。许多时候，我们就像当日的门徒一样，对於基督没有专一的心，没有贞洁，没有热爱，却打算用外面的工作来补满这个缺欠。「他们就向那女人生气。」起先他们不过是批评，後来他们就向那女人生气了。但是，马利亚不能因着他们生气，就把香膏留些起来。玉瓶是已经打破了，香膏是已经流出了。从来没有把牺牲献上了又从坛上取下来的。马利亚因为爱主，就有胆量如此行，她并不理会人对她的批评和生气。马利亚如此行，在人看是枉费，是太过了。照着普通一般人的意思，用香膏好了，何必用真哪哒香膏呢；用真哪哒香膏好了，何必盛之以王瓶呢；用玉瓶好了，又何必花到三十多两银子呢！他们就不免批评，甚至於向她生气了。但是，在主看来，这件事是不应当批评的。主说：「由她吧！为甚么难为她呢？」主的意思是：她太爱主，不要紧，你们不必批评，更不必生气；你们这样批评，这样生气，就是难为她了。你们若会爱我像马利亚一样，那是最好的：若不能，就请你们不要拦阻别人这样的爱我。主看这件事是对的，是好的，所以说：「她在我身上作的是一件美事。」哦！马利亚这样作，是一件美事，是无可批评的。-一个马利亚，-一个爱主的人，都只要有主这句话就够了。我们应当以主的称许为满足。我们如果盼望得到人的称许，我们就得随着人的意思去生活，而不能体贴救主的心意去奉献了。照着当时的情形，三十多两银子是三百多天的工价（参阅太廿2），如果加上五十二个不作工的安息日，那就差不多是一年的工价了。我们知道主到伯大尼住在马利亚家里的时候，马大伺候事多，并没有仆人帮忙，可见她的家并非富有之家。但是，马利亚不求自己的舒适，尽其所有的用在主的身上了。爱主，事奉主是不怕太过的。把一切用在主的身上是不会枉费的。「她在我身上作的是一件美事。」主耶稣反对门徒的想法。他们以为这样的膏他，这样的奉献给他，是一种枉费。主却说，这是一件美事，不是任费。爱他到忘记了好像是在主里先进者的批评，乃是一件美事，不是枉费。爱他到肯花费一切在他身上，乃是一件美事，不是枉费。我们待主永远不会太好的，爱主永远不会太多的，顺服主永远不会太过的。无论人如何看法，无论一同事奉主的人如何批评，主是说，这样作，是一件美事。传福音所要得的果子，并不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成为基督的情人。所以经上记着说：「若有人不爱主，这人可诅可咒。」（林前十六22）主并不反对他们睭济穷人，主却反对他们说作在主的身上是枉费。主对他们说：「因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。」主的意思是：你们要睭济穷人，还有很多的机会，但是服事我的机会是为日甚暂了。「她所作的是尽她所能的；」在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少。富足的人多拿一点给主，在他并不为难，惟独贫穷的人，要尽其所有的奉献给主，就真有点难了。「她所作的是尽她所能的；」她没有剩下甚么为着自己。主的称赞，是从这「尽」字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心，尽性，尽力，尽意的爱的。可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！马利亚为何如此行呢？我们看主怎么说：「她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。」过几天主要受死了。她懂得主是为她死，为救她脱离罪的刑罚而死。因此她爱主，因此她不能不膏主。爱主的动力，惟独在乎主的死。不懂得主的死，也就不会真爱主。膏主，是要及时而作的，等到主复活以後，就是想膏主也来不及了！像那几个妇女，在七日的第一日清晨，要去膏主耶稣的身体，却已经膏不着了。主已经复活了，时候已经太迟了。今天就是我们应当奉献给主的时候，再迟，恐怕来不及了！等到主耶稣复活之後，要来膏他是太迟了；等到我们复活之後，要来奉献给他，要来专心爱他，也是太迟了。当复活的时候，我们如果有千万个世界，我们也会很乐意完全撇弃了来爱主；但是，主要我们现在对他就有完全的奉献，现在就是我们爱主的时候。但愿我们都能趁着今天，将自己完全献给主，爱主，事奉主，顺服主。