福音证道

神两个坚固的根基

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读经:提摩太後书二章十九至二十一节「然而神坚固的根基立住了;上面有这印记说,主认识谁是他的人;又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」(「各样的善事」,可以番作「所有的善事」。)今天我们读的圣经,不但叫我们看见主是不变的,并且叫我们看见主所作的事也是不变的。四围一切的环境都在不断的改变,但是主说,有两件事是不会更动的:第一,主认识谁是他的人;第二,凡称呼主名的,总要离开不义。这两件乃是神坚固的根基,这根基已经立住了。主认识谁是他的人提摩太後书二章十九节说,「神坚固的根基立住了,上面有这印记说。」印记就是说明事情定规了,必定是这样了,下再改变了。许米乃、腓理徒可以隔离真道,铜匠亚力山大也可以逼 -/迫保罗,甚至全亚西亚的人都可以离弃使徒,但是主认识谁是属他的人。也许你在教会中看见有一些人离开真道,这叫你觉得灰心,以为人都靠不住了,你就不知道应该相信谁才好。弟兄姊妹,我能够错,教会能够错,所有人所作的事都可以错,但是,请你记得,主不会错。我能去传福音、带人得救、使人重生、受浸,但所带得救的人後来却隔离了真道,我失望极了,差不多要说我不作了。虽然这样,我还是要说,主不会错。即便有再多的人,十人、百人、上千人以上的人都离开了;但神的话说,神坚固的根基立定了,神认识谁是属於他的人。我们不要去怪别人跌倒了,别人错了,只能怪自己;我们也不要去批评别人不对,别人不好,我们要相信只有主知道谁是属他的人。凡称呼主名的,总要离开不义属主的人一定是在义里。然而,我们怎样脱离不义呢?提摩太後书二章二十至二十一节是解释十九节的下半句。二十至二十一节那里说,「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」这里说的是大户人家,不是小户。神所看重的乃是贵重与卑贱的问题,并不是用处的问题。神所看重的器皿是那一种贵重,并不是那一种用处更大。神乃是重价值,不是重用处。神乃是重品质,不是重大小。人常常错以为用处大,神就喜欢;其实不是,神重视品质,过於用处。在一个家庭中,瓦器、木器比金器、银器更要紧。一个家庭里可以没有金器、银器,但是不可以缺少木器、瓦器。然而,这里所讲的不是器皿用途的问题,也不是器皿大小的问题,乃是器皿价值的问题。一般人的观念以为器皿的用处大,神就喜欢。这种观念是错的,我们所要注意的乃是分量有多少,我们所要注意乃是放在主手中的价值有多少。五两金子与五百张臬子,可以值同样钱,但这两种东西大不一样。神所注意的不是东西的数量有多少,神所注意的乃是,东西在神手中有多少斤两。神的看法与人的看法何等不一样。卑贱的与贵重的哥林多前书三章那里说到草木禾楷,这些都是不值钱的东西,都是便宜的。有些人的工作是便宜的,他的服事是便宜的,他的聚会是便宜的,他所作的见证、所说的真理都是便宜的。在这个人身上所有的一切都是便宜的,都是不值钱的,所以也都是卑贱的。但在另外一种人身上,他是贵重的,他是肯出代价的,他经过主三年、五年,甚至十年的对付以後,他的见证是由心里面说出来的,是神在他身上作过工才出来的,因此他所说的、所见证的,都是贵重的。那些有天然智慧的人,他们的口才好,故事讲得有趣,话讲得恰当,却是从心思里出来的,不是从内心出来的,所以都是便宜的。今天的问题不在於你能不能讲道,而是在於你讲的道是不是从出代价里生出来的。今天的问题是:你所讲的在你身上贵重不贵重?如果这些在你身上并不贵重,那么你所讲的、所有的,在神面前也就不是贵重的,同时在弟兄姊姝面前也不会是贵重的。如果没有经过流血、流泪,被神管教、被神对付的过程,你所有的就不可能是贵重的。如果一个人所讲的是抄来的、学来的,就都不是贵重的。好比巴兰和以赛亚都讲到国度,以及预言,但是这两个人所讲的价值完全不同。许多人以为讲同样的话就够了。事实不然,话是同样的话,却要看是那一种人说的,出代价的人讲的话价值才是高的、贵重的。我得救以後,对主的再来很有兴趣,开头时读但以理书,接着就读启示录。睡的时候读,吃饭的时候也读,日夜都在读。後来遇见和受恩姊妹,交谈之下,发现她对於主再来的态度和我的不同。有一天,我和她谈话、交通时,她给我看圣经里面关於主再来,以及末期的经节。她把经节读给我听。读完了,问我明白了没有?当时我不太佩服,自以为比她知道得更多。我里面有二种想法,一是和受恩姊妹对於主的再来,不如我熟,她找圣经节要找很久,才找到要找的经节,但是我却能够背出来。二是主的再来对我并没有甚么特别,但对和受恩姊妹却大有影响,她的生活里充满了主要再来的思想。关於主再来的真理,你从这里就可以区分出,那一个是贵重的,那一个是卑贱的。人的问题我在英国的时候,看见许多人反对史百克弟兄。有一天,我请一位弟兄去听史百克弟兄讲道,事後我问地,史百克弟兄讲得怎么样?那人说,没有甚么特别,他讲的我也能讲。这人以为史百克弟兄讲的话,他也能讲。他以为单单是话的问题。然而,属灵上的讲究,不是话如何,乃是人如何;不是你能不能讲同样的话,乃是你是否那样的人。对於蒙头、受浸这一方面的知识,通常会引起许多争论。其实这些是不值得争论的问题,重要的是你讲这些真理的时候,你是否进入那些实际里,你是否那样的人,或者你不过是知道那些事而已。金器的成分是金,指明它的性质是属天的;银器的成分是银,是指基督十字架的救赎说的;木器和瓦器乃是指属人的、属地的性质。怎样才能成为贵重的器皿?怎样才是卑贱的器皿?倚靠人的口才、智慧、才干和知识,以这一切出於人的力量来摸属灵的事的,都是卑贱的。有一年我读到慕安得烈所写《基督的灵》这本书,其中有一段说,有的人读经是用自己的聪明来明白,有的人读经乃是等候圣灵来教他,有的人读经是要知道他所要的,有的人读经乃是要知道圣灵所教他的。当我读到这一段时,好像刀割到心里面去一样,我蒙了光照,看见了我自己的读经就是用人的力量和智慧。我用许多时间和精力,读了那么多遍,我就是盼望藉着多读,而认识圣经。这完全是用人的力量、智慧、悟性和理解。我知道自己错了,就跪下来向主祷告说,「主阿,从今以後,你如果不要我知道,我就不知道,我不再勉强求知道,我愿意放下我的求知欲,不再急促追求明白圣经。」从前我的心情完全不一样,我读圣经,碰到不明白的地方,就觉得不舒服、不快乐,我不放它过去,非要领会得透彻,非要了解得完全不可。我怕我有不明白的地方,别人问我,我回答不出来,就觉得不好意思。现在我知道一切属灵的事,若是出於自己的,都是便宜的;只有出於神的,才是贵重的。因着人的堕落,凡人身上所有的一切,若没有经过十字架,就都是卑贱的。贵之所以重,贱之所以轻,就在乎付多少代价;好像货物的标价;贵重的就价高,便宜的就价低。有的人记性好,能记住别人所讲的,自己也照样讲,并且能讲得更多,但是如果不是从出代价里得来的,在神面前都是轻的。神的劝勉在二十一节主说,「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿。」主要我们拒绝一切便宜的,主要我们身上一切的东西都经过十字架。我们所讲的,要先摸着自己,才能够摸着别人。在脱离卑贱的事上,我们需要竭尽气力。一面,我们需要知道,木不能代替金,瓦也不能代替银;另一面,我们必须是个愿意出代价的人,必须是一个甘心接受神对付的人;这样我们就必作贵重、洁净的器皿,合乎主用。