"起初，神创造天地。"
从来不能想象有哪一句话能像这句话一样，如此的庄重威严，如此的灿烂辉煌，以至于人的双眼任凭由它发出的强光而被刺痛以至于无法睁开！从来不曾想象有哪一句话能像这句话一样，能灭绝所有智慧人的智慧、聪明人的聪明，骄傲人的骄傲和愚顽人的痴心妄想，使人甘心折服在这句话的权威之下！从来没有哪一句话能像这句话一样，即简单明了却又奥妙难测，简单的连不识字的村妇野老都能明白其中所包涵的意义，但它的奥秘连这世上最伟大的科学家、哲学家尽其一生皓首穷经也不能完全理解明白！从来没未曾想象有哪一句话能像这句话一样，如此的干脆利落、不拖泥带水的解决了千百年来无数的圣哲先贤所苦苦寻找却终无所获的最终极的思考和追问，给出了最终极的答案！让绝望的人有了盼望；迷茫的人有了目标；寻找的人有了答案！ 也从来不曾有哪句话和这句话一样，反对的人说，它是荒谬可笑的，信它的人是无异于疯癫、白痴；而相信的人却说，这是真实可信的，不信它的人就与真理隔绝，被永远的灭亡！
"起初，神创造天地。""起初" 是时间。神，造物主。创造，无中生有。天地，宇宙万物！一句话，七个字，却包含了物质的和非物质的、被造者和创造者、暂时的和永恒的、有限的和无限的、必朽坏的和不能朽坏的！感谢神，真不知道有哪一本书，除了圣经以外，曾记载过这么一句话；真不知道还有谁，除了神以外，还说过同样的一句话，如此的气象万千、却又细致精微；如此的平淡如水，却又如此的雷霆万钧！由此可知，这句话绝不是出于人言，而是来自神明白无误的启示！也只有神可以明白的启示他自己的作为！
"起初"是时间。如果神还没有创造天地，没有铺张穹苍，没有摆设星辰，众星还没有各按其位、各按其时的循环不坠，时间又是如何产生呢？时间既然还没有产生，神又如何从"起初"开始创造呢？这要我们如何去解释和理解呢？感谢神，神既然创造了天地万物，他就是时间的创造者，他既然是时间的创造者也必然不被时间所拘束、所管辖，那他就是超越时间者，在时间以外者，如果他在时间以外，那他一定是永恒者，处在永恒的状态中永不改变，他也是永恒的本身。有谁不能理解造家具的必定在家具以外，作画的在图画以外呢？ 如果有人说，造家具的必定也是家具，作画的也必定是图画本身，这岂不是可笑荒谬的吗？人被造在时间以下，就永远也无法脱离时间观念的束缚、捆绑。时间是我们说话行事的标尺和参照物，我们无法理解时间以外是什么和到底什么是永恒，也无法明白那永恒的本体行作万事的奥秘。 时间以外永恒的神要怎样做才可以让被生在时间以下的人明白他的永恒呢？他要怎样说才能让我们这些有着有限理性的人明白他无限的创造呢？感谢神，他愿意用人可以听的懂的话，用人自己有限的言语本身来牺牲掉他的无限性，他进入到有限的言语本身里面，好使我们能明白他自己和他的创造！虽然这种明白是极其有限的，是以牺牲他自己的无限性为代价的！
"神"是创造者，也就是造物主。如果他是创造者那他一定不是被造者；如果我们是被造者，那我们一定不是创造者！被造者永远也不可能成为创造者，他们之间有着不可逾越的本质的差别，这种差别是不可消除的！我们人就永远也不可能成为神，不管是怎样的苦修、悟道，无论怎样的**都不可能让人成为神。如果有人说，某种方法可以让人成为神，成为那无限者，那一定是撒谎、欺骗，一定是出于撒旦，目的是让你远离神，远离正道！那些自以为神的，藐视那真正的永恒者，创造者的，必在时间之下，早早的腐烂朽坏！神是创造者必定不是被造者，没有谁能造出他来，那他就是唯一的创造者，他就是唯一的神，除他以外，就再无别神！从来没有两位或更多的神，这是人意的杜撰，愚昧之人的妄想，背后是撒旦的掌权！原为混乱人的视听，使人不明就里，跟随他去！
"创造"是无中生有。这只是属于神的，也只有神可以创造，是他创造了我们，当我们明了这样的一个事实，我们就应该怎样的欢呼踊跃呢？我们不是随机的、毫无秩序、偶然的产生，我们被造有神的美意和目的，这要给那些处在困苦危难中间、经历患难和失败、在人生路上正茫然无知的、不知何去何从的人带来怎样的安慰和喜乐呢？会有怎样的力量充满他们呢？"天生我才必有用"原本是从人发出的空喊、充满着无奈之后的悲凉，充满这失败之后的歇斯底里，但在神的面前，却是从神来的最美的应许和最永恒的承诺，我们要如何的满怀感激，该用怎样的言语表达我们的敬畏之情呢？神在无中创造有，该怎样明白呢？世上的发明家，无论是爱迪生和是诺贝尔，是借助已经存在的东西，把神已经隐藏起来的东西，通过自己的聪明才智，找出来，显明出来，然后组合起来，就像玩积木的孩童不停的用积木组合成自己想要的某种样式一样，这原本没有什么可夸的，世人尚且把最高的荣耀、最大的尊敬、最美的夸赞赐给他们，那我们的神从无中创造有，并且比世上的科学家创造的更多，被造的万物中也满了无穷智慧，他们被造也都是为我们的缘故，我们该持定怎样的颂赞归给全智全能的神呢！
"天地"是宇宙万物，可见的，不可见。神按智慧创造，被造的各按其时成为美好，是神所看为美好的，是神所喜悦的。我们抬头仰望穹苍，看日月星辰，各按其位、各行其事、互相配合，不独自快一秒，也不独自慢一分，就知道他是安静平和的神；我们再看看地上的走兽、海里的游鱼、地上的爬虫，他们生生不息，不是物竞天择，适者生存，是相互依赖，彼此不可缺少，相互供给，就知道我们的神满了温柔怜悯、充满爱心！整个天地间充满了和谐安静温柔之美！即便是那所有看不见的天使，岂不也只是服侍的灵，奉派为那些将要承受救恩的人效劳吗？如果神所造的万物，那些看得见的和那些看不见的都是为人的缘故，都是为人最后的出现而做的精心的准备的话，那神对我们的爱又是何等的大，何等常阔高深，以至无法测度呢？们又该怎么回应他的爱呢？
"地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上"
这句话也许是我们的生命在未接受神、未认识神之前最最准确精微的描写，"空虚混沌，渊面黑暗"原是我们内心世界最最真实的写照和最最现实的反映。
"地"是这个世界赖以确立、存在的基础。大山无地不得以耸立云端，高塔无地不得以拔地而起，草木无地不得以迎风斗雨,双脚无地不得以慢行快跑！而我们内心世界的那块"地"，就是我们行事、言语所依据的那最根本的出发点，就是我们思想、意志所依靠的最稳固的基础，在我们认识神之前到底是怎样的呢？也就是说我们的世界观、宇宙观和价值观在我们不认识神之前是怎样一种状态呢？
我们自从出母胎以来就被各样的言语、思想、观念、意识所包裹、围绕，不分良莠，不论真假，我们无法躲避，也无法绕开，更无法抵挡，我们只有被动的接受着，被潜移默化的影响着，就像一块从未曾开垦的土地被人任意的耕作，被随意种上各种各样的种子。及至我们稍大一些虽然我们有了一些分析判断的能力，但我们所选择的也只是我们所喜悦一些观念思想，或者说大多数人所喜悦、所顺从的一些处事为人的方法、观念。对于我们所不认识的、不明白的，我们则毫不在乎的把它丢在一边，并不理会它究竟是什么，它会给我们带来什么！这就好比各样的种子也已经开始在我们的心里开始生根、发芽。等我们更大一些的时候，开始学习各样的知识、学问，接触到各样的文化艺术、哲学思想、宗教信仰，这些和原本早早积存我们心里的东西在我们里面互相撕扯、相互纠缠、彼此冲突、盘根错节、剪不断理还乱，就像庄稼结出了各样的果实，却没有一样是自己所能吃的；原本是麦子生长的地方，却满被荆棘棘藜挤住；原本是麦子结出饱满的子粒，却是稗子在那里疯长！我们就活在痛苦迷惘的中间，茫然无措，社会上更有各样新的思想观念、意识形态不断出现，我们在不断的辞旧迎新的中间努力的跟随，却又在不断的被抛弃，在这样的过程中间，我们已经不关心谁真谁假、谁对谁错，大多数人认为对的，我们就说好；大多数人说错的，我们就反对。我们随波逐流，我们身不由己的被潮流推着往前走，却又不知道终点在哪里，我们更无暇关注什么才是对我们生命真正的滋养，我们真正的生命又是怎样的。我们内心的空虚混沌又迫使我们不断的去寻找自己的精神家园，而在各样的文化、哲学、宗教之中我们却无法找到真正的生命之光，我们在不断加剧的空虚混沌中间，在渊面黑暗的中间，在苦苦的等待，在苦苦的寻找，却不知道自己结局是什么，不仅我们外面的世界黑暗了，就连我们的内心世界也没有一丝亮光，"渊面黑暗"，漫无边际，无着无落，彷徨无定，好像飘在空中，又像沉在谷底！我们好像还活着，好像还拥有生命，实际上是死的，并没有拥有真正的生命，因为那真正的光还没有来，还没刺破这重重的黑暗，我们还没有看见大光，还没有被照亮！
"……神的灵运行在水面上"感谢神！在这万籁俱寂的中间，在这混沌无序的中间，在这看似毫无生机、毫无希望的中间，有"神的灵""神的气"在运行，像母亲用温柔的手抚摸正在熟睡中的婴孩儿，用慈爱怜悯的声音呼唤自己怀中的宝贝，等着他从梦中醒来一样！全能的神，用他的大能创造世界，并用全能的命令托住万有，用他的灵运行在我们的心里面，他要在"空虚混沌，渊面黑暗"的中间创造大光、生发希望；在万籁俱寂、毫无生机的中间创造新的世界，演奏华美的乐章！我们虽然无知无觉，但神已经定义成就，神的计划在我们还没有被生出之前就已经命定！
荒凉的土地上终于迎来了它真正的主人，他的脚步走遍了这土地的每一寸土地、每一个角落，他深邃的目光看透了这无尽的黑暗，看到了遥远的未来，他思索着、筹算着，所有的蓝图他已经胸有成竹，所有的计划都已经准备就绪！