这是一篇讲道的整理。一、圣经是什么书？不信主的人，甚至一些信主的人，都以为圣经是一本道德诫命和生活指引。其实，圣经是一本生命之书。圣经里有三个字非常重要。第一个字是恩。从创世记到启示录，包括宇宙的创造、耶稣的救赎、将来新天新地，一切都是神白白给人的恩典。第二个字是信。神的恩典是藉着人的信心得到的。我们是凭着信心活在大自然里，也是凭着信心领受耶稣的救恩，对永生的盼望更是凭着信心。第三个字是命。伊甸园里有一棵生命树，那果子就是生命，可惜亚当夏娃没有吃。神要赐给人的不是道理，也不是道德，是生命，让我们不再一样地活着。后来耶稣基督给我们送来了葡萄树。他说他是真葡萄树，就是那生命树，赐生命给世界的。二、生命在哪里？约翰福音一开始就讲：“太初有道，道与神同在，道就是神……生命在他里头。”生命在他里头的原文是：在他里头是生命。这个生命，不仅仅是肉体生命，因为我们知道肉体生命很快就过去了，从生到死只不过是几十年。神赐给人的生命，伊甸园里那棵生命树上的生命，耶稣给我们送来的生命，圣经所应许的生命，是永恆的，是里面的生命。三、神为什么造人？许多不信主的人说：神造人多麻烦啊！造了他们、养着他们，还要管教他们，还得把自己的独生儿子耶稣差派到世上为他们死，还得差派这么多牧师、传道人传道，弄了半天还没多少人信。好像上帝造人是不该的。圣经讲，神造人是按照他自己的形像造的，是他自己荣耀的彰显。也就是说，我们每一个人都是神荣耀的光辉所发出来的一点光，有一点点神性在我们身上，是神的能力、神的荣耀、神的生命力的延伸。所以圣经一开始就告诉我们，一个完全的人就是一个像神的人。当初上帝六天造了世界，每一天造完以后，都看着为好。最后一天把人造出来，他看着甚好，是完美的、没有污染的。亚当心中没有罪恶，人跟动物在一起都没有问题。那时候人都活的很长，即使亚当夏娃犯罪之后，人仍可以活八、九百岁。那时人生头胎孩子，是在一百多岁。那时人吃蔬菜水果，发育很慢。大洪水之后，人开始吃肉了。挪亚的后代三十岁就生孩子，死得也快，超不过二、三百岁了。现代人十几岁就可以生孩子，因为从小喝激素牛奶，发育非常快。在此看到，只有上帝起初造的亚当，是完全人。四、真生命什么样？耶稣到世上来，活出了真生命的样式：就是爱，同时有公义，有怜悯，有能力，有永生。五、为什么罪导致死？“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”我们本来是上帝的荣耀，是他生命的延伸，因为他的灵在我们里面，我们是有真生命的。但后来我们犯了罪，他的形像在我们身上活不出来了，就像太阳照到你这儿不反光，你就像黑洞一样，这就是罪。基督徒讲罪，不是一般世人所说的杀人、放火、偷盗、姦淫，而是上帝放在人里面的那个东西，活不出来了。就像电脑，工程师设计的功能，因病毒的感染被破坏了。人犯罪就是病毒进到我们里面，使上帝当初放进我们里面的价值、意义、使命都坏了。爱活不出来了，公义活不出来了，战胜今生苦难的能力没有了，永生也没有了。可见一个完全人，一个真生命，亚当犯罪以后就没有了。六、死是什么意思？上帝在伊甸园里对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记二16至17）亚当夏娃都吃了，表面上看，肉身没死，但是真生命死了，里面那个灵死了。在上帝眼里，死人就是灵死的人，因为上帝是个灵，灵与灵相通，如果一个人的灵没有活着，那么上帝看这个人就不存在。就像手机，开着机，我们互相打电话，都是活的；但如果你死机了，我就找不着你了。所以在伊甸园中上帝呼喊亚当夏娃：“你在哪里？”（三9）就是信号断了，没信号了，联系不上了。你与生命的源头断了，上帝的话你听不见，你跟他也没话说，这不就是死人吗？所以当一个门徒说，我先去埋葬了父亲，再来跟从你，耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（马太福音八22）这句话好像不通人情，却是真话。因为世人在上帝眼里都是死人；凡是在灵里与上帝断了的，在上帝眼里都是死人。七、谁是生命的种子？有人说虽然人这样，但神是全能全爱，他难道不能救我们吗？其实上帝在伊甸园里就告诉亚当：相信我的话，不要吃那善恶树上的果子。可惜始祖不信不听上帝的话。当地上罪恶滔天的时候，神又用挪亚方舟，来挽救、来存留人的真生命。挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗都挺好，往下又继续败坏。直到这一次，神的儿子耶稣来拯救我们，这是末世最后一次拯救，就是直接把真生命赐给我们。挪亚方舟是一次审判，一次淘汰，也是一次拯救。该淘汰的淘汰，该拯救的拯救，彷彿从伊甸园重新开始。只是神不是重造亚当和夏娃，而是拣选了一家义人，让他们做生命的种子。挪亚一家就是种子。只有挪亚一家活着，没有意义。神要藉着挪亚一家生儿育女，遍满全地。注意：当神爱一个人、拯救一个人的时候，不是只为了这一个人，他是要让这个人成为种子，去繁衍后代。请看当年神吩咐亚当，伊甸园中什么样的果子可以吃呢？是带核的果子。带核的果子是可以繁衍生命的。如果这果子没核，吃了就没了。生命是一定要繁衍的。基督徒也是一样，既然身上带着真生命，如果只是自己享受而没有传递，那就是一个没核的果子。想想挪亚一家，如果他的三个儿子媳妇，出了方舟以后都不生育，那世界是什么光景？生命绝迹了。他领进去的一对一对动物，如果也不生育，那就绝种了。所以，与其说是上帝爱挪亚一家，拯救他们，不如说是上帝要藉着他们一家祝福我们后代，一代又一代。如果我们基督徒在这末世的时候，如果只为了我们自己，我们在上帝面前还是一个死人。八、种子有什么特征？种子有三个特征，第一，要有生命力。如果它没有生命力，是个坏种，不能发芽，不能活下去。第二，愿意死掉自己。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）一个基督徒不但要有生命力，自己活出来，还要死过去，愿意被人羞辱，捨己背负十字架。第三，要能够结果子。加起来就是活着、死去、结果子。每个好种子都是这个过程。九、生命结什么果子？结果子包括两方面，一个就是圣灵的九个果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，为人处事，待人接物，在人与人的关系中，你和世人不一样。基督徒当然不可能是完美的人，从亚当、夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫，到后来的保罗、约翰、彼得，没有一个是完美的。但基督徒身上有一些基本的神性彰显，首先是仁爱，没有恶意。凡是神所重用的人，一个都没有恶意、没有苦毒。所以耶稣对门徒说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三35）还有靠神喜乐、和平，宁愿死也不与人作对。还有忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。这些都是生命的果子，表明我们是具备神赐的真生命的。在生活中或在网上，一开口就不一样。基督徒不会用刻薄、攻击的话，而是带着馨香恩典之气。生命的果子是永存的，仁爱、喜乐、和平等等，都是在永恆中有份的，因为神看得见。凡是神看得见的才算数，凡是神看不见的，哪怕你得了奥斯卡奖、诺贝尔奖，在天国里也不算数的。十、为什么传福音？除了自己活出生命来，也让别人活出来，就是领人信耶稣，得生命，就是传福音，结出外在的果子。这是神所喜悦、天使都欢呼的。神让我们成为一个个结果子的葡萄枝。耶稣讲，他是真葡萄树，就是把生命赐给世界的，我们是他的枝子。枝子连到葡萄树上后，就是结果子。耶稣甚至以这个判断我们是不是属他的，他说：「凡结果子的，他就修理乾淨，使枝子结果子更多。」（约十五2）凡属我不结果子的枝子，他就剪去，放在一边，等干了之后，扔在火里烧掉。耶稣用果子做标准，来判断他要不要留着你。十一、生命的果子多么重要？耶稣有一个比喻：有人到无花果树前找果子，却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年来到这棵树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。（路十三6至9）这全是指着我们基督徒讲的。从马丁路德宗教改革以来，特别讲因信称义，这很重要，但也带来一些负作用。好多基督徒以为，我只要信了，就可以拿到进天国的门票，不管怎样我总是得救了。其实不见得，因为耶稣说过：凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太七21）那些喊主啊主啊的，是不是自以为信了的？当然是。但主却说我不认识你，你们这一切作恶的人，离开我去吧！到外面必要哀哭切齿了（路十三27至28）。为什么，因为你没有活出神的那个善良纯全可喜悦的生命来。十二、结果子很难吗？很多时候我们以为结果子很难，实际上不难。一个真诚信靠耶稣的人，一定会结果子。就像一个葡萄树的枝子，只要紧紧地连着葡萄树，就一定会长葡萄。问题只在于你是否紧紧连着他呢？如果你真的跟葡萄树连得很紧的话，你自己不用费力气，生命本是一种自然的流露。基督徒不是没有软弱。你如果要求别人完美，你一定会落入论断。如果你要求自己完美，你一定会苦不堪言，这是我信主二十多年的体会。一个有真生命的人，一定知道自己的老我是必死的，是可恶的，你恨恶自己，这是最重要的。一个没有真生命的人，因为他没有参照系，他觉得自己还不错，比上不足比下有余，我的良心没他那么坏，等等。保罗知道自己有刺。没有新生命的人，他看到的是别人的刺，不是自己身上的刺。十三、怎样结出生命的果子？有真生命的人，第一就是谦卑，就是认罪，有悔改的意志力。在这个过程中，神会带领我们结果子，就是连接我们这些野枝子（外邦人）。野枝子接到葡萄树上之后，有个改造的过程。因为你原来不是结葡萄的，是结荆棘的，接上以后要慢慢转化成结葡萄，有一个痛苦的蜕变过程。我建议大家不要管别人，好好对付自己，让神对付天然的老我，让自己讨神的喜悦。至于别人，有神对付他。包括传道人。传道人的责任是把人直接带到耶稣基督面前，自己不要挡在中间。有些人宣称：神跟我说了，我来跟你说；我听神的，你听我的。结果这样中间一转手，就加上自己很多的罪和狭窄片面的东西。牧者的责任是把人领到神面前，让神去对付每一个人。你要关心一个人，不要去指责他，最好的办法是用祷告，将他交给神，让神来对付他。不然的话，自己不长进，老指望别人长进，结果彼此谁都不长进。夫妻之间，这一点很重要。以前我也是这样为我太太祷告：主啊让她更贤慧，主啊让她更更爱我……。到后来慢慢知道：主啊你改变我，让我更能忍耐她，让我对她更好......。信仰最大的课题就是生命，而生命的问题归根到底是每个人自己的问题。别人的生命你是没法管的。别人生命的光景也只有神才知道。所以每个人都对付自己，就天下和平，而且神喜悦。十四、什么是信耶稣？信耶稣，就是接受耶稣带给我们的新生命，信靠他，吃喝他，跟随他，活出他，结出他的果子，这就是基督徒。圣经上有一句话：“心里相信，口里承认，就必得救。”然而你知道说这话的时候是什么背景吗？那是在罗马帝国统治下，如果你心里相信，还没问题，但是你口里承认，那意谓着什么？那意谓着你要被杀死、被烧死、被扔到角斗场去被狮子吃掉。那时候的口里承认，决不像现在这么轻松体面，而是意谓着你和你全家都可能遭害。那时候，口里公开承认信耶稣，要比现在放下世界工作全身心去传道的勇气还要大。那时侯心里相信口里承认本身就是一个伟大的生命果子，表示连命都不要了。十五、谁是真正的基督徒？这世界有多少真正的基督徒？我不知道，我只知道真正的基督徒，他的心不是活在这世界上，而是活在天上。所以谁是真正的基督徒，只有神点头才算数，因为他在天上察看，知道哪些人的心归向他，哪些人的心仍被世界捆绑着，被荣华富贵包裹着，被荆棘杂草挤塞着。至于我们，要到将来，在天国里我们才会知道，哪些人真正可以进天国。有些自称基督徒的，其实未得救。得救有一些客观的印证，包括要活出基督的香气，要捨己，要结生命的果子。一个基督徒一定不是只想着自己，他一定会想着别人。一个基督徒一定不是只领受福气，他一定会造福别人。十六、谁是有灵的活人？有灵的活人，一方面是与神相通相连，另一方面是将神的生命传递在人间。他的生命就是一个活的枝子，一定是会延续生长的，否则就是死了。甚督徒不能只停留在一种蒙恩、蒙福、得平安的光景里。神的恩典很多，很丰富，一定要将它倾流出去，为教会、为福音流出去，为周围的人捨己。流出去越多，神给你倾注得越多。你不信可以试试。如果你把出口都塞住，只向神张开入口，求神赐恩给你，那么神就会说，我给你的恩已经满溢，在里头已经发嗅，不可再倾注给你了，因为你没有出口。但如果你大放出口，把生命、金钱、能力都施放出去，给那些需要福音的人，需要爱的人，大大的流出去，神一定也大大的给你倾注，叫你全家蒙福，从天上流下来清新的活水。我自己也亲身体验到，如果我不是为主献身摆上一生的话，我就会像死人一样，活着也没有意义。一个人有病时，去服事比自己病的更重的人，自己的病就会好许多。心情忧郁的时候，去爱那些贫困的人，去帮助那些残疾的人，自己就会得医治。这就是施比受更为有福的道理。十七、什么是真正的大事？如果你属于世界，就与世界同灭亡；如果属于神，就与神同在永生里。轻看世界、捨弃自我，实在很重要。一个没有价值的东西，因为捨己，交给主，在主的手里升价无数倍。一个东西看似很有价值，但没有交在神的手里，便与世界一同灭亡。主耶稣说：什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？金子很值钱，但是属世界；若放在圣殿里，就成为圣物，与永恆有份了。我们的金钱也一样，譬如有一万块钱，一半自己用，归于虚无；一半来奉献，用在公义和爱，用于神永恒的国度，就永远存着。属世的再真实也是虚幻的，属神的看起来虚幻也是真实的。这就是永恆跟短暂、天国跟人间、真实跟虚幻、永生跟今生的分别。一个人捨弃今生的、短暂的、人间的、虚幻的一切，就在神的永恆里有份了，并且在今生也蒙福了。这样的人活得真实，自己也瞧得起自己，知道自己不是自私贪婪的人，知道自己对得起神，祷告时也理直气壮的。如圣经雅各书说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五16）就是这意思，因为他知道他是讨神喜悦的。
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