十字架与自我
◆归一
【太27:39-42】从那里经过的人讥诮祂，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂说：“他救了别人，不能救自己！他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。……”
【太27:44】那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。
【路23:39-43】那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：“祢不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个……说：“耶稣啊！祢得国降临的时候求祢记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
二十世纪八十年代，由于麦当娜大量运用十字架、链条、黑色皮革夹克和浓妆，这些元素成为流行音乐的代表性符号。现如今，十字架走下舞台，进入伸展台和街头时尚，以之为基本元素的，造型夸张的装饰配件纷纷涌现。在青年人的时尚中，十字架作为一个反主流符号，可以令个体形象看起来迷人、叛逆又桀骜不驯。随着时代的演变，十字架竟然成为叛逆时尚的经典标志。
何等可悲，受当今潮流的影响，青年弟兄姊妹对十字架亦是越来越陌生，越来越模糊，越来越回避。甚至以十字架为“讨厌”的（参加5:11），因为它与一般的道德观念相违反，与当今的教育理念相对立，与人们的普遍价值有冲突。十字架在灭亡的人为愚拙、落伍、不合时代的道理。
一、十字架的真意——祂不能救自己
当我们回归圣经，才发现十字架与我们所看到、所了解、所认为的是那样的不同。十字架是公义与慈爱的交叉点，十字架是羞辱与荣耀的交叉点，十字架是死亡与生命的交叉点，十字架更是自我与无我的交叉点！整本圣经的中心是十字架，十字架的中心是爱，这爱最极致的体现在——祂不能救自己！
祂应该救自己！卖耶稣的犹大以为祂应该救自己；砍掉马勒古耳朵的彼得以为祂应该救自己；洗手表明无辜的彼拉多以为祂应该救自己；十字架底下的人群以为祂应该救自己；同钉的强盗以为祂应该救自己。但是，祂不能救自己！
祂可以救自己！祂原可以藉着与彼拉多办外交来逃避十字架，祂原可以附和群众的要求逃避十字架；祂原可以以祂所拥有的能力，吩咐使者救祂逃避十字架，然而祂都放弃了，因祂来，就是要遵行成全父神的旨意。
祂不能救自己！让我们一同来明白“不能救自己”的实际意义：
1.毫不妥协退避
圣经中有这样一个场景：那是在一个叫客西马尼的花园，耶稣在被 b u之前曾三次祷告，此时内心有着相当剧烈的挣扎。耶稣说：“父啊，祢若愿意，就把这杯撤去。”（路22:42）祂深知十字架的残酷，希望“苦杯”离开自己。但是，祂接着又说：“不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”（路22:42）当加略人犹大带着许多人来捉拿祂时，祂非但没有逃避，没有反抗，反而制止了门徒的反抗。照样，在被审、被打、被钉的时候，祂依然如此坚定，面对十字架，毫不妥协退避！
2.完全交出奉献
“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这位荣耀的神，在十字架上放弃了祂所有的丰富、荣耀、能力，将自己毫无保留地给了所有的罪人。一个要救自己的人是充满了自怜和自爱，一个不救自己的人是完全地交出、全然献上。
3.放弃天然能力
耶稣在十字架上并没有行使任何的权力，成为一个最“软弱的人”，自救是能力的彰显，有能力而不自救则是彰显了更大的能力。因为天然的能力是要救自己，天然的能力要让你从十字架上下来。接受十字架，是天然能力与天上能力转换的地方。
4.没有寻求同情
在各各他的山上，这位神的儿子竟被挂在天地之间。“此时何时，孤单之时，四围都是黑暗。”（选本101首）神的儿子竟为我们默默忍受。面对孤单、冷漠，没有寻求人的同情、抚慰，这恰恰是透过十字架显明的大能。
5.没有试图麻醉
“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。”（太27:34）十字架是最痛苦的一种刑具，别人都想喝苦胆调和的酒减轻痛苦，惟有主耶稣不肯喝。祂不需要来自神之外的安慰和喜乐，来麻醉自己。
二、十字架与自我——失自我得生命
当今的时代，是努力自救的时代！是崇尚自救的时代！是欣赏自救的时代！这无疑对青年基督徒是很大的挑战和混乱，已涉及到精神的各个领域，需要靠主耶稣的十字架明辨而弃绝。
曼顿（ThomasManton）说道：一个人的自我就是一打偶像。那么“自我”到底是什么。“自我”是强调独立主体存在的自觉性，“自我”是自己的喜好、观点和思想。
1.思想领域：后现代主义——张扬自我
后现代主义是对现代主义的回应，排斥“整体”的观念，强调异质性、特殊性和唯一性。它是二十世纪六、七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术、建筑、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。后现代主义影响最直接的是青少年。
从观念上看，主要表现为反传统、反权威、反理性、反教育。
从心理上看，主要表现为追求舒适，寻找感觉，内心焦虑，好发泄。
从行为上看，追赶时髦，玩世不恭，好表现，强调自由，甚至触犯刑律。
具体的表现有：不在乎别人的看法，没有年龄感，特别喜欢“追新”，无法停止幻想，思维具有跳跃性，认为晚上比白天好，喜欢养宠物，喜欢自由自在，勇于藐视权威，不愿思考，追求享受，讲派头，打扮怪异，言谈失礼，盲目模仿，沉湎于卡通、游戏和网上聊天等等。
所有这些，对教会的冲击是隐形且巨大的，使青少年在信仰、意识、伦理、品行等方面出现了严重的混乱，大大地张扬了“自我”。
2.心理领域：心理学教育——保留自我
心理学，这三个字对于大多数中国人来说，已经不再神秘。
心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学，将灵魂改为心灵。
心理学注重人的技巧和沟通方法，用人的智慧来代替生命的改变，治标不治本。以外面的变化掩饰自我的天性。不经过十字架，以婉转、华丽的方式保留自我。这将成为青年基督徒接受十架对付、生命接受改变的很大拦阻。
3.教育领域：以人为本论——注重自我
二十一世纪的今天，是人本主义时代。现代教育强调以人为本，把重视人、理解人、尊重人、爱护人的精神贯注于教育教学的全过程。
在这样高举自尊、自信、自爱的氛围下，青少年非常容易欣赏自我、肯定自我、保护自我。以自我为中心，使自我得着膨胀而不愿受到约束。不能接受损失，不愿给予别人，不能经受挫折，不愿接受改变，不能接受批评……而圣经明明告诫我们：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑”（彼前5:5-6），“心中自是的，便是愚昧人”（箴28:26）。
4.文艺领域：选秀全球化——表现自我
《中国好声音》、《天籁之声》、《超级女声》、《中国达人秀》、《加油！好男儿》、《快乐男声》、《梦想中国》、《我型我秀》、《非诚勿扰》等等，这些综艺的选秀节目非常吸引人的眼球和耳朵，非常抓住人的注意力。
电视选秀节目是从2003年开始在我国出现的一种新的节目形式，从开播伊始就获得了相当不错的收视率，迅速地占领了各大频道周末的黄金时间段，成为当前最为流行电视娱乐节目形态。
这是一个展现自我的平台，是“show”出“自我”的平台，要求选手善于表现自我，推广自我，以“唯我”的方式“消灭”对方。随之产生了庞大的“粉丝”，可谓是如痴如醉，对节目的依赖程度已类似依赖于药物的“瘾君子”。综上所述，一个崇尚表现自我、欣赏自我时代背后的意识形态值得深思。
5.生命领域：十字架工作——失去自我
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23-24）
十字架的工作就是死，就是“舍己”。“己”是自我的中心，是天然力量的中心，是魂生命的中心。“己”也是神的仇敌，“己”带给我们的是罪恶、败坏和死亡。因此，主命令我们“舍己”，这是做耶稣门徒的第一个条件。
“舍”字在英文里面是Deny，就是拒绝、放下、否认。基督面对十字架将自己完全拒绝（参路22:42）。祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:18）
“舍己”意味着完全否认自己的义，完全否认自己的智慧，完全舍弃自己的能力，完全放下自己的意愿，完全拒绝自己肉体的欲望，完全不顾自己的体面、自尊、喜好等。因为从己生命所出来的智慧、良善、能力、思想、爱好、行为等，都不是神所悦纳的。
“舍己”的方法，除了十字架以外，没有别的途径，因此就要“背起自己的十字架”。十字架唯一的口号就是“除掉祂”（约19:15）。一位西国姊妹说，十字架不是物质的，乃是生命和肉体相碰就是十字架。十字架是要把自我完全除掉，让自我在十字架上死去。
十字架似乎是失败，却是成功的；十字架似乎是羞辱，却是荣耀的；十字架似乎是失去，却是得着的；十字架似乎是死亡，却是带给人生命的。哦，何等宝贵的十字架！
十字架是主耶稣钉死的地方，也是主从死里复活得着荣耀的地方！今天愿意背十字架舍去魂里的享受，至国度显现的时候，要得着荣耀。
让我们一同消逝在基督十字架的里面，使基督的生命在我们身上得以彰显。那是带我们进入丰盛生命和永远荣耀的唯一道路！
【来源】《杏树枝》电子杂志10期