爱仇敌（路加福音6：27-36）
「爱仇敌」的真义：不被恶所胜、制止恶、使恶变善
从路加福音6：27看起，「只是我告诉你们这听道的人」，耶稣说的这「听道的人」也提醒了我们，不能单听道，也要行道。也就表示如果我们去行道的话，一定是凡事我们显出上帝的慈爱和怜悯。听道，就是从听道里领受到上帝的爱，从上帝的话、上帝的圣灵告诉我们上帝多么爱我们。当我们领受了福音、上帝的话，一定会有个反应，就是结出爱的果子，能爱我们的仇敌。
我们在这世界上有仇敌，我们要爱他。这话我们也听了很多，甚至这是基督教的一个特色，爱仇敌。等一下也会看到「有人打我们的左脸，右脸也给人家打」这类的经文。我也都提过，但今天会比较仔细的讲。这并不是照字面讲的，我们需要知道耶稣说的「爱我们的仇敌」、「我们要有爱」是甚么意思？「我们要有爱」是「我们要善待人」，「你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！」
对人家好，就不是我们一般想到的纵容，或对任何人、事没有什么反应。我们基督徒并不是消极的任意让人家欺负、伤害，因为这样并不是对人好，也不是对自己好。我们对人好，这是耶稣讲到爱最重要的，我们要对人好。而我们对人好，一定是像神对我们好那样，不是纯粹我们想到的那种纵容、包容、忍耐，而是希望能够造就人、帮助人。
我们尤其这里说到负面的，不要因为别人的恶行，我们也感染得跟他们一样。这也是耶稣在这里讲的，我们所做的是不被恶所胜，是以善胜恶。以善胜恶，就是不管人是怎么样的恶形恶状、恶言恶语、恶样的心思意念来对我们，我们总希望我们做的事是让人得到好处，让人得到好的对待，而且能够使他好。
「使他好」这字很重要，并不是我们在那里纵容罪恶，因为那并不是对人好。对人好是要让他能够更善良、诚实、正直等等，就像天父对我们也是有这样的心。
6：28，「咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！」这都看到我们被恶所伤害的时候，耶稣要我们不变成恶人的样子。就好比当有媳妇受到婆婆虐待的时候，你不是咬紧牙关撑下去，等到有一天你熬成了婆婆也来整人，而是你能够成为一个更好的婆婆。不管是婆媳之间、夫妻之间或陌生人之间，有人对你不好时，你不要被恶所胜。你不要他凶，你也凶；他骂，你也骂；他打，你也打。这就不是神的心。神的心是希望我们有一个善良的、不被罪恶所消灭、所影响的心。
其实我们非常容易被恶影响，变成这样，夫妻吵架，你一句，我也一句；你大声，我也大声；你出手，我也出手。所以我们要以善胜恶，像我们天父一样，这我们等一下会看到。我只是先说这里的「爱仇敌」是要待他好，而不是纵容他。
他说，「咒诅你们的，要为他祝福！」并不是像我们想的七十个七次。咒诅你的，就请他继续咒诅你七十个七次，这是对人不好的，是让人成为一个咒诅人的人。不是人家骂你，你就让人家继续骂，不是鼓励人继续骂，这不是对他好，你需要制止他的恶行。你不能够把他从骂人变成祝福人，最少需要制止他的恶行。这就是我们说的对人好，不要让他继续在罪恶上累积、增加，这才是真正的对人好；不是我们一般想到的只是在那里让步。
同样，「凌辱你们的」，不是让他继续凌辱。若继续凌辱，就是让他作恶、作坏，让他不能得到好处。「凌辱你们的，要为他祷告！」这为他祷告，当然就是希望他不要继续作恶，也包括希望他受到当有的制裁。当然这当有的制裁，我们都是带着爱心去做这些事，就是希望他能够改善、改变，最起码不会继续的作恶。
我曾经讲过，当有些恶劣的丈夫欺负妻子的时候，当然是应该继续爱丈夫，夫妻之间都是这样，但我们爱他的方式，包括爱恶劣的丈夫、妻子、老板、同事的时候，最起码要做的是：用一颗善良的心来对他，使他的作恶能够停止、减少（若能改善更好）；有时就包括你要让他受到惩治，你要让他知道作恶、伤害人的结果是不好的。
我们今天常常的让步是一种愚昧和懦弱，也不是希望他好，常常就是给自己一点方便而已。这里说，「咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！」里面的内容都是希望他好，而不是让他继续的坏下去。
6：29，「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。」这些更不能照字面去讲，这里的意思都在表达我刚才说的，就是我们不要被恶人的恶行影响以至于我们也作恶，也就是他打我，我也打他；他凶我，我也凶他。他凶你，你可以凶他，甚至他打你，你可以打他，但你不是带着报复、自义、伤害，更不是学着他。所以这里的重点并不是我们真的把脸给人家打，而是你不要在争吵或伤害的状况中变得跟他一样。
不能照字面讲，像28节耶稣讲「咒诅你们的，要为他祝福」，保罗也讲「只是祝福，不可咒诅」，但包括耶稣、保罗，就在这上面讲的话，可以说就是咒诅。耶稣咒诅过法利赛人，他说法利赛人有祸了，在路加福音6：24-26看到的，可以说是个描述，也可以说是种咒诅的话。那咒诅也不是恨法利赛人，而是指责他们的错误，提醒、警告他们如果继续这样做下去，会有多大的祸患。旧约诗篇里也有咒诅诗，意思都是希望那些心思、行为恶劣的人听到这些咒诅的话而能被警惕，不要继续这样对人，因为这是可怕的、恐怖的。像诗篇里讲到的「愿他如何如何，因为他对别人是怎样怎样」。我们希望这种咒诅的话如果发生，他能够悔改。
事实上，这些事是会发生的。前阵子看到一个新闻，有个英国人撞死了人还跑走。后来传来的简讯说因为台湾的司法不公所以他跑走。他做错了反而在定我们的罪，这种人就该被咒诅。不是骂他，不是我们变得跟他一样，我们希望他受到惩治，不是看到他被惩治我们会多快乐，是最起码希望他停止作恶，最起码希望他知道作恶会受到惩治的，如果他不能悔改，最起码行为上能有所收敛。这就是神在这世界上设立执政掌权的，要赏善罚恶，因为我们人没有那么高贵。跟他讲，他会听，人常常要受到惩治，才能停止犯罪，或最起码外表停止犯错。耶稣就有咒诅。这种咒诅，或说很难听的话来责备别人，我们也都希望仍然能够带着爱心做，就是让人受到这些提醒和警告，而能收敛一些，是带着希望他好的心。
在教会里我很少看到，但有时会有这样的情形。我们教会昨天有个真善美的讲座，他们实在做得非常好，也有儿童的表演。我觉得尤其大安区这种所谓的精华地段的孩子常常最难管，娇气比较重一点，会顶嘴，说那种叫人很伤心的话。现在小孩子嘴好利，尤其他们在网路上都学会这些。昨天我看我们那些真善美的小朋友，大概有一百多个，他们先在门口排队。这种场合在我们信友堂常有，我们常有儿童诗班、儿童管弦乐团的表演，都是先在外面排队等。小朋友在上台时都唱天使之歌，看起来很可爱；但看他们在外面等的时候，甚么「你白痴啊，挤我干嘛」，讲的话都很难听，甚至会讲脏话。可是真善美的那些小孩子都很乖。我知道什么原因，他们有惩治、有责备、有管教。很多时候，我们会用奖励来鼓励犯错。很多主日学老师都是小朋友一吵就说：「你好棒，好乖，给你一个巧克力，不要讲话了」，这不就是奖励他犯错？原来我讲话就有巧克力吃，那我继续讲。这都不是爱人，是给自己方便，然后你安静一点，我也没事。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。