基督徒在新的一年，如何有一个新的开始？应做到“五个要”，即
一、要努力面前
腓力比书3：12-14
这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在耶稣基督从上面召我来的奖赏。
保罗用赛跑来打比方，保罗赛跑的目标是最后得神的奖赏，这个奖赏是从那来？是从上头召来的，是召他来的这位主给他预备的。为此，保罗就不断的去追求。保罗说，我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。竭力追求什么？就是基督让他所得到的。换句话说就是，保罗一生要追求基督，认识基督。把基督完全刻化在自己的生命中，保罗为了这个目标，很喜乐，一直向前追赶。腓1：21节说：“我活着就是基督，我死了就有益处”。让别人看到保罗就如同看到基督。
我们知道保罗的原名是扫罗。扫罗原来是竭力逼 -/迫基督徒，直到大光向他显现后，扫罗改变了。转变后的保罗竭力追求服侍主，认识主，所以保罗说，我乃是竭力追求。很多时候我们的生命很容易自满，在属灵的方面，失去竭力追求，我们有懒惰的心。有人会说我信主已经信了很长时间，听道也听了很多，所以别人讲道我听不进去了，这些道我都听过。但是，都听过并不代表你都行出来了，圣经上也说以色列民的状况，耳朵被油给塞住了，意思就是什么话都听腻了，可是真的行了吗？却没行出来。
为什么保罗只强调一件事？因为这件事做好了才可以竭力追求，如果这件事没有处理好，那么你竭力追求什么？忘记背后的“忘记”不是遗忘，不是有健忘症，突然想不起来了，保罗是有意的把过去的事情忘记。“忘记背后”到底要忘记什么？忘掉你过去的成功，忘记过去的失败。成功也好，失败也好，过去都是过去了，可是人常拿过去的成功来作为夸口的资本，拿过去的失败作为今天沮丧的原因，其实在基督里面，这一切都不必。有人曾经说过这么一句话，“昨天属于魔鬼，今天属于我们，明天属于上帝。”人的毛病就在这里：留恋昨天，浪费今天，忧虑明天。魔鬼让你经常思念过去的事，过去多么成功，过去多么好，其实今天呢？一塌糊涂。所以保罗说：我只有一件事，就是忘记背后，努力面前。只有当我们忘记背后，才可以更好的努力面前。如果这两个方面有一个方面没有处理好，就很难向着标竿直跑。没有向前跑的原因有两个：一个是被过去的事情拉了后腿，另一个是前面没有标竿。
“标竿直跑”。标竿是什么？就是你人生所要达到的标志，直跑代表方向性，不可改变的，改变一点方向就达不到终点。所以在新的一年当中我们如何调整自己？上帝给我们每个人的标竿是什么？教会也一样，上帝给教会的标竿是什么？不是说几个同工在一起互相开会，然后就定下了一个计划。这样，虽然计划是定下来了，但是实施起来很容易出问题，甚至成为人在擅自的服事，扫罗和大卫的区别，不是谁好的问题。可以说大卫比扫罗犯罪更多，更严重，但为什么上帝给大卫作见证是“合上帝心意的人”的人呢？（徒13：22节）。因为，大卫在凡事上都要寻求神的旨意，扫罗没有，就在这一点上，上帝就很直接的判断，大卫是合神心意的，扫罗是被废弃的。我们在神的面前，做事一定要寻求神的旨意，看看神是不是允许，免得神的震怒临到。让我们的服事，家庭，工作，等各样的事工上，都以寻求神开始，向着神给我们目标，行在神的心意上。
二、要脱去重担
希伯来书12：1-2
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
不但要直奔标竿还要轻装上阵。运动员在上阵前一定要好好预备自己，把自己身上不必要的东西，所有成为拦阻的东西放下来，只有这样才可以很顺利的向前奔跑达到目标。对我们基督徒来说在灵程的路上也有很多缠累的东西，所以，要脱去重担，轻装上阵。
“奔那摆在我们前头的路程”，没有一个人可以定自己的脚步，都是上帝给预备好的。每一个人的道路你不要去忧愁，上帝都已预备，你只要照着上帝给你预备好的路去走就是。人的脚步由谁来定？耶和华所定。因为上帝在创世之前都已经计划好了，每一个人的人生，每一个人要成就什么事，上帝都已经计划好了，很多时候你没有成就，是因为你错失了，再者说，既然是上帝给我们命定的路，那我们的本份就是寻求上帝给我们预备的路是什么，然后努力的在这条路向前奔。
你只有奔跑到最后才有奖赏，就像耶稣一样。耶稣非常明白上帝给他的路是什么，耶稣在世上可以选择很多事情，他可以选择做一个政zh i家，也可以选择做一个教育家，因为有很多人都在邀请他，可是他都拒绝了，他明白自己的道路是什么，一直向着耶路撒冷去，这是耶稣的道路，他心里很清楚，虽说有苦难，他还坚忍，还是继续仰望，直到到达那个目地，然后他就喜乐。有一诗歌写的很适合多数人的状况“这条路有人走了个头，有人走了一半，有人走了十分之九”。以色列在旷野的其间，你会发现四十年的时间，在旷野里打转，圣经说，其实就是四十天的路程，他们却走了四十年。在民数记你会发现他们的问题出在哪里，他们在报怨，在发怨言，在急躁，没有忍耐的心，没有水喝时报怨，吗哪吃惯了也抱怨，说：“我们从未吃过肉，而想起在埃及时吃的黄瓜”，上帝就给他们鹌鹑吃，鹌鹑来的时候，圣经记载说：“他们就大起贪欲的心”，鹌鹑吃到嘴里，可能连毛就没有拔，肉就在牙里变坏了，这一切就表明了他们里面没有一颗感恩的心，没有知足的心，所以上帝就在他们的贪欲中，在他们的怨言中刑罚他们，但是他们仍没有悔改，一直悖逆，几十年的时间一直就是这么反反复复，希伯来书描述他们是硬着颈项的百姓。所以，怨言就成为以色列民的一个重担，拖累着他们不能进迦南地。
我们每一个人回想过去一年当中什么东西在拖累着你，后面是否总有后腿在拉着你：你要是去聚会，你老公说，今天聚什么会啊，不要去了，还有别的事呢！你朋友说，今天不要去聚会，下个礼拜再去，我们去逛街好吗？那你就顺口答应。这些东西都可能成为你的拦阻，成为你的重担。另一方面就是灰心。人遇到困难，遇到不顺心，很容易灰心叹气，你有没有听到一些人常叹气：“唉，累死了，烦死了……”你没有发现这些也很容易出于你的口中？基督徒要禁止这些言语，当你说累的时候，你就会真累了，当你说困时你就会真困，基督徒的口带着权柄，你说烦，烦就来了，不要让你的心给这些东西开门，当你烦的时候，你为什么不能说感谢主？为什么不唱哈利路亚？我相信你用哈利路亚代替“唉，烦啊”！主会帮你。并且，这些话有很大的传染性，对于那些生命不坚固的人，你天天对他喊“烦哪，烦哪！”他跟着你也烦了，你烦他也烦，最后都烦。
如何奔那摆在我们前面的路？遵循三个原则：
放下重担：重担不一定是罪，但是重担会成为你追求属灵的拦阻，举个例子来讲：工作是不是罪？不是。但是，工作会不会成为你的拦阻？会。“今天很忙，不要去聚会；很忙不要参加团契；很忙，不要参加事奉了”，这些事在过去一年当中我们都会有。从新的一年开始，把你的工作时间重新调整一下，抽出一些时间给上帝，我相信你给上帝的时间，上帝会加倍的给你。我们要学会放下重担，学会敬畏神。
脱去罪孽：很容易让你犯罪的东西是什么？我相信每一个人都不一样，耶稣曾经讲过一个比喻说，如果左手让你犯罪，那么就要把它扔到地狱里去，如果左眼让你犯罪，就把它挖掉扔到地狱里去，免得另外一只也去了地狱。不是说我的手犯罪了，就真的把它砍掉，要是你这个肢体犯罪，你就要迫切的为你的这个肢体祷告，为了它特别警醒，把它挽救过来。再强调不是真的把它砍下来，若是这样的话，我们每一个进天国时都是缺胳膊短腿，等你活了七八十年了，到最后连皮毛也没有了。而是让一个肢体带另外一个肢体来到神的面前。你如果愿意祷告，上帝就愿意帮助你脱去容易缠累的罪。这个罪有很大的催毁力，魔鬼就是让人去犯罪，罪是让人与神的距离越来越远，所以魔鬼喜欢你犯罪，喜欢你与神远一点。经常追求的人，魔鬼也不放过。你这段时间不追求了，很平安无事，魔鬼也不来找你的麻烦了，那么你就更麻烦。
如果你现在安于现状，他以为很好了，那正合魔鬼的意，但是对于一些有追求的人，会经历一些苦难，但是要坚持。灵程的路会有艰难，忍耐到底，就必得胜，圣经上说忍耐也当成功。所以第三个方面是存心忍耐。
存心忍耐：预备你的心，你要知道一定要忍耐，做基督徒一定要忍耐。人在奔走这条路的时间，很容易心急，巴不得盼望一下子能达到目地，但是一下子是达不到的，人一口气也不能吃成一个胖子。保罗在使徒行传十四章二十二节里也讲到“我们进入神的国，必须经历许多艰难”，你也面对很多嘲笑，很多不理解，很多不接纳，但是你要忍耐。耶稣也是这样啊，为了前面的目标忍耐，他轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，最后进入得胜，就坐在神的右边。
仰望耶稣：仰望是一个很大的力量，很大的一个动力，你仰望谁呢？圣经上说是仰望耶稣！你看这几个字说的很好，仰望为我们信心创始成终的耶稣。仰望的对像是耶稣，为什么要仰望这位耶稣？他是在信心的里面为我们创始成终的。基督徒的道路是一条信心的路，一定要凭着信心走，你不要说，凡事我都要看见再走，凡事上帝都给我预备好了，我再去做，凡事都给我预备好了，我再去服侍，等都给你预备好了，你也没有机会服侍了。凭着信心向前走，走的时间上帝就给你预备，信心的道路不容易，但你可以放心，耶稣已经做成了，他是信心的开始，也是信心的结束，仰望耶稣你会更有信心。不要仰望人，最后你会受伤，你会失望；不要仰望环境，最后你会恐惧，绝望；只有仰望耶稣。
三、要成为圣洁
提摩太后书2章20-21节
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
这里说在大户人家，有金器、银器、也有木器和瓦器。大户人家这是一个比喻，大户指神的家，在神的家有金器、银器、木器、瓦器。圣经说，有作为贵重的，有作为卑贱的，哪些器皿作贵重的呢？我们可能会认为金器和银器一定是贵重的器皿。其实不然，若是这样的话，我们就单单找那些有恩赐的，有才能的、有才干的来服事好了，可是圣经不是这样的意思，在大户人家，金器需要，银器也需要，木器需要、瓦器也需要。那如何才能做贵重的器皿呢？
21节有两个前提，一个是自洁，另一个是脱离卑贱的事。如果金器不脱离卑贱的事，绝对不能做贵重的器皿，如果瓦器能够脱离卑贱的事，在神的家里一定作贵重的器皿。可见，金，银，木，瓦，这是指器皿的性质，都是神所定的。但是贵重和卑贱是自己决定，你愿意作贵重的器皿还是作卑贱的器皿？你自已决定。耶稣曾讲过一个比喻，一个主人要往外国去，要把他的家业交给仆人，就叫仆人来，按着才干，给他们分银子；一个分五千两，一个分两千两，一个分一千两。过了一段时间，主人回来和他们算账，仔细观察，你会发现，给五千两的仆人就另赚了五千，给两千两的仆人也另赚了两千，主人对他们说：“好，你这又忠心又良善的仆人，你在不多事上忠心，将来我必派你管理更多的事。”主人对另赚五千两的仆人和赚两千两的仆人所说的话一样的，不是说你有五千两我就多夸奖一点，你有两千两我就少夸奖一点。唯有那一千两的仆人的过来，主人判他什么：“又恶又懒。”上帝判断人不是说你恩赐多，我给你的赏赐就多，你恩赐少我给你的赏赐就少，不是的，照着每个人对神忠心的程度，你爱主的程度，你对神渴慕的程度给你赏赐。
圣经上说我们要脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，包括两个方面，一个方面是自洁。自洁是自己洁净自己吗？不是的，所谓的自洁绝对不是靠着我自己的力量来过一个成圣、洁净的生活。自洁是一个意志的选择，你可以选择过圣洁的生活，也可以选择过污秽的生活。
圣经给我们提供三个方法人可以洁净。
第一是靠着神的话，诗篇119：９节：“少年人用什么洁净他的行为呢，唯独遵行你的律法”。神的话可以把我们一些旧的东西去掉。
第二个方面就是耶稣基督的宝血。希伯来书９：14节说：我们唯有靠着羔羊的宝血永远的称义，耶稣的宝血可以洗净我们的罪。
第三个方面。靠着圣灵。彼得前书１：２节说：“借圣灵成圣”。除了这三个方面没有别的方法，你只有不断的渴慕神的话语，不断的祷告，在耶稣的宝血里面不断的悔改，不断的依靠圣灵。
到底什么是卑贱的事？哪些是卑贱的事？卑贱的事是与你身份不相称的，包括不体面的，不光明的事，不敢拿出来让人看的事，在私底下做的事，这些事都是卑贱的事。圣经说要脱去这些事，那你就可以作贵重的器皿。圣经上说，如果你自洁，脱离卑贱的事就作贵重的器皿，不但作贵重的器皿还合乎主用，预备行各样的善事。
四、要传好福音
马太福音28章19-20节
所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施冼。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
贵重的器皿一定会忠于大使命。我们的使命是什么？教会的使命是什么？传福音！做成神的工，圣经上说福音传到地极，然后主的日子就来了，愿不愿意主再来？那就去传福音。
怎么传福音？天天坐在家里？绝对不是这样。经上说你们要“去”，不断的去，什么是“去”，谁去？是你去还是别人去？是每个人都去。旧约都是人来到会堂里面，新约要执行大使命，不是单让人来到教会听福音，更重要的是我们要走出去，去传福音给别人。耶稣在世上并没有停留在会堂里，总是不断的去、去、去。他走遍各城各乡，看到有病的人就去医治，看到被鬼缠的就释放他们，不断的传福音，教导人。有使命感的教会一定是不断的传福音。
“去”，一定会付代价、花时间，甚至你给别人传福音的时候，别人还说你，嘲笑你，不理解，但我们还是要“去”。路加福音上记着，耶稣回到拿撒勒城，他明明知道，自己城的人不接待他，甚至要把他推下山涯，但耶稣还是去了。怎么样算是去？主动的寻找机会与人分享福音。当你我去的时候，才会有看见，才会有负担，教会人数便不断增长。
忠于使命必定有两个方面，一个是教会的同工不断的去传福音，一个是在教会里不断的宣讲，发动弟兄姊妹去传福音。当我们去传福音，主必与我们同在。太28：20应许我们“我就常与你们同在，直到世界的末了”。你相信吗？“我就常与你同在”，翻出来就是以马内利，耶稣是以马内利。耶稣亲自与你同在，你怕什么？当你传福音时，耶稣亲自与你同去，你走到广东传福音，耶稣就走到广东，你走到山区，耶稣跟你到山区，你爬山，耶稣跟你爬山，这个应许绝对不会离开，但是这个应许是给那些去传福音的人。有人说我很想经历上帝的同在，我很想经历以马内利的祝福，但我就是不愿意去，那就没办法了。
五、要做好奉献
玛拉基书３章８-１２节
人岂可夺神之物呢？你们竟夺我的供物。你们却说：“我在何事上夺取你的供物呢？”就是在你们当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶稣和华说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否给为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
你愿不愿意别人称你为有福的？愿不愿意让你的地称为喜乐的地？有一点是不可以少的，把当纳的十分之一放入神的家，如果你这一件事做了，你一定会成为蒙福的人，你的地一定会成为喜乐的地。”地“在犹太人观念中是很重要的，代表他们的领土，如果你把这一件事做好了，上帝必会大大的赐福给你。
”你可以试试我“，这个是带着考验性的，你可以考试，在所有的事上人都不可以考验上帝，唯有这件事上，上帝说你可以试试。以色列人有两种十分之一。一种是按年奉献的，所有以色列人每年把十分之一都送到耶路撒冷，然后耶路撒冷的祭司把这十分之一分给利未支派的人。第二种是每逢大的节日，像逾越节、五旬节这些大的节日，所有犹太人的男丁都要去耶路撒冷，把十分之一带去，带到耶路撒冷，供给耶路撒冷的那些穷人。十分之一既然是上帝定的，可见十分之一是每个人的本份，如果没有尽到本份，就是亏欠。
上帝把一切都给我们了，你不给上帝吗？圣经说，你们岂可夺去神的供物呢，以色列有没有夺，有！以色列人说的很好，我们在什么事上夺了呢？上帝就说，当纳的十分之一没有纳不是夺吗？不但你夺，每一个人都夺了，什么意思？没有人奉献，有的人奉献的不到数，十分之一都没到，没达到都是夺，说严厉一点，没有遵行这条命令的，在神的家就是贼。在一个家里面，这个父亲辛苦养育了多年的孩子，天天供应他们一切需要，最后却成了贼，不为家里挣，却从家里偷，父亲是什么心情？你看圣经，可以感受上帝的心，上帝心里很痛，然后还给他们极大的应许，对不对？为什么不敢试一试呢？你尝试一下！上帝心很痛，他还挑战以色列民。如果你还是不愿意行，咒诅必临到你们这地。咒诅临到这地是什么？神说他们种的庄稼没有收成，种的葡萄树，果子不熟而落，当时他们是指望这些土产，他们所指望和依靠的东西最后都不给他效力，人如果在这件事上偷上帝的东西，上帝会让所有的事都不为你效力。
为什么要奉献？10节有两个原因：一是使我家有粮；另一个是得福的途径。
上帝并不是有什么缺乏而要求人奉献，万物都是属于神的，”金子是我的，银子也是我的“（哈2：8）奉献是上帝给人更多得福的机会，奉献是人回应上帝爱的表现，奉献是对上帝感恩的表现，奉献也是有份于神的圣工。我们要学会知恩报恩，但又是无可报恩，因为我们的一切都是上帝赏赐的，连我们自已的生命都是上帝给的，你把十分之一给上帝这是当尽的本分，又是多得一个蒙福的机会！有什么不乐意呢？
奉献时的态度很重要，耶稣有一次在观察人如何在奉献：有好些财主投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里面投了两个小钱。耶稣说：这穷寡妇投入的比众人投的更多。因为他们都是自已有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自已不足，把她一切养生的都投上了。奉献的态度远比奉献的数目更重要。
祷告：天父我们感谢你，你从岁首到年终都在眷顾我们，在过去的过去一年中，主啊，每一天你的恩典都不减少，每一天你向我们所施的慈爱，都是显得那么的丰富，只不过很多时候我们无知，我们错失了很多，此时我们愿意在新的一年里来到你的面前另立心志，好让我们知道如何向着主立的标竿直跑，主祝福我们今天到这的每一位弟兄姊妹，你的圣灵感动我们每个人的心，好让我们从心预备新的一年。祷告奉主耶稣的名，阿们
——原文标题《基督徒新年如何面对自己面对神》，编辑时有变动