罪是违背神的律法，悖逆神或偏离神的旨意，圣经里所有要我们知罪的命令、规定与论述，不论新旧约，都属于这一律法的含义，而不是仅仅指摩西五经的律法。神是守信的，祂不能背乎自己，不会偏离自己的旨意，所以没有犯罪一说。罪是由撒旦开始，继而诱惑怂恿亚当和夏娃犯罪，从此，罪进入人类并世代相传，我们作为亚当的后裔，沿袭了这种罪性。因着亚当，犯罪的后果——死亡也临到人类，因为罪的工价乃是死，这个死是人灵命的死，有时也会直接带来肉体生命的死。只要人活在世上，不管信主与否，只要犯罪没有悔改，除了死，罪还会给人带来痛苦、难处、疾病、灾祸，其程度甚至会让人觉得生不如死。就世界范围说，罪是一切苦难的根本原因，世人都犯了罪，不仅亏缺了神的荣耀，也自我影响和彼此影响。罪不铲除，罪的后果就别指望根本消除，神为此预备了救恩，给那些愿意信基督耶稣的人，使他们彻底脱离罪的捆绑，同时也预备了末日审判，彻底解决罪的问题。
神为何预备救恩呢，罪人其实一点都不可爱，原因只能是神的爱，神是爱，爱是怜悯、包容、忍耐、管教、拯救。神造人和世界，看所造的一切都甚好，神不愿看到人都灭亡，离神而去，祂要做我们的神，我们要做神的子民。神救人，就要解决人的罪，即差派主耶稣，担当人类的罪，为这罪受刑罚，钉死在十字架上，主自己没有罪，却为人的罪受死，这就是爱了。主的爱解决了人因罪而死的问题，又能对付罪，使人靠着神就能胜过罪，爱感染融化人，使人厌恶罪，急欲脱离罪，主的恩慈是领人悔改的。没有主爱的人，虽然为罪受苦，但还是要活在罪中，欲罢不能，脱离不了罪的辖制，真是苦啊。主爱的对象是人，不是罪，即罪性和罪行，虽然人因罪成为罪人，但神盼望着人可以因信称义，成为义人，所以神因爱而施救恩。神用爱对付人的罪，信主的人也可以用这爱，对付自己和别人的罪，主的爱最有感化的力量，叫人不忍心得罪主，没办法承受主爱的责备。不过爱要区分，不能让人的爱搀和进来，以人的爱或者人的爱混合神的爱，来对付罪，都不会起作用，或效果会大打折扣。
一个已经信主的人，虽然不再受罪的辖制，但还生活在有罪的世界里，仍然受到里面老旧人遗留的，和外面世界泛滥的罪的影响。并且重生的生命，常常不够刚强，不能有效地掌控全人，因此还会不自觉地犯罪得罪神，当人为此向主悔改后，罪就被主的宝血涂抹，灵里并不受亏损。然而，是否人犯罪悔改后，在世上一点影响也没有呢，不是的，犯罪受处罚是一定的，这就像在马路上闯红灯，一定会被罚单扣分一样，改不改是以后的事。有人天真以为，向主认罪悔改了，就什么事都没了，灵里是这样，可现实里还是要吃苦头的。为便于说明再举例，长期抽烟喝酒，身体一定受损伤，后来戒了，健康要逐渐恢复，要祷告求主医治，这都是后话。戒除的当时，身体状况肯定不太好，一般不会当时立刻就跟健康人一样，所以种瓜得瓜、种豆得豆，不要自欺欺人。为罪受苦是教训，是代价，是个提醒，罪必跟着苦，悔改了，苦会渐行渐远，不悔改不仅苦紧紧跟着，还会越来越大。
罪带来的苦难，毕竟是负面的，不过也有正面的吃苦，这和自己犯罪没有关系，完全是为主做正确的事，为行道，为了主的爱。为什么做合神心意的事，也会受苦呢，这和别人的罪有关，在这个世界的各个角落，历世历代，有个事实是：走灭亡之路，门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，门是窄的，路是小的，找着的人也少。一多一少，决定了信主的路上会有很大阻碍，除了自己老旧人的拦阻外，外面世界的罪人也会千方百计破坏和捣乱，他们是自己不信主，也不愿看到别人信。主耶稣就是个典型，主本无罪，为救人来到世上，历尽千辛万苦，最后还被钉死在十字架上，根本原因是人的罪造成的。他们讥笑、嘲讽、不信、拉拢、咒诅、迫害等等，不与他们一样，就必欲除之而后快，他们对主如何，对主的门徒就必如何。信徒的新生命一旦表现出来，必会招来周围这些逼 -/迫的苦难，传福音会遇到反对，是再正常不过的了。同时，反对还有另一种形式，就是腐蚀拉拢世俗化，许多信徒深陷其中，迟迟不能决绝脱身。
行神的道就是爱神，向人传福音作见证是爱人，因此而遇到的苦难没办法摆脱，对人的罪不能抱怨，抱怨不解决问题，只能做主爱的化身，只能作光作盐，只能知难而上，为主舍己。主说在世有苦难，在主里面有平安，为主吃苦，主必纪念，爱里有苦，爱必受苦，苦中有甜，苦去甘来，每一个信徒都应做好准备。信主是条不归路，再苦再难，也要向前走，有主的帮助，必能爱到底、走到底。当然信徒绝非完全，跟主耶稣不能相比，在爱神爱人时，还会有种种软弱和过犯，自己的罪自己悔改，别人的罪别人负责。在付出的爱里面有杂质，去除就是，不能因噎废食，想毫无掺杂，十分纯净了以后再去爱，可能今生不会有机会，只好边去爱，边洁净。有人说，爱要爱到受伤，包括外面的和里面的，这固然是事实，但不应与人计较，也不要被动接受，受伤是因为有私心，少有私心少受伤。明了事情的原委，以平常心接受，保守主的平安在心里，学习主耶稣的榜样，心甘情愿去付出爱、并接受苦难。
主所吩咐的，有不要做的和要做的，不照主吩咐的做，是得罪神，要吃苦，照主所吩咐的做，也会受苦，两种苦性质不同，前者是不必要的，后者则是必要的。这个必要在于，基督为传道，行道受过苦，我们追随基督，以此作为兵器，也照样能在苦难中得胜。彼前4:1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。当我们选择信从主基督，就等于放弃与世人一起享受罪中之乐，等于接受因信主而会遭遇的一切苦难，也就等于立志与罪断绝了，而实际上能如此行，并能坚持下去，就表明已经与罪断绝了。这是爱借着苦，实际得胜罪的道理，为了这至暂至轻的苦楚，为我们成就极重无比永远的荣耀，是十分值得的。对我们而言，爱和罪的关系，是主的爱得胜罪、遮掩罪的关系。彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。主爱让我们得救，在神面前因信称义，直到永远，在世上主的爱激励我们，学像基督，宁愿为主吃苦，不去享受罪中之乐，从而与罪断绝，这就是主爱遮掩罪的意思。信徒继而彼此切实相爱，互相影响，共同接受因爱而来的苦难，就会一起胜过许多的罪，也即彼此相爱能遮掩许多的罪了。
单位时间地点，人实在只能做一件事，要么行道、要么犯罪，行道就是爱神爱人，行道时就不会犯罪，这是积极的遮掩罪的含义。消极的含义是，已犯的罪要认真悔改，至少要在时刻努力悔改的过程中，并常求圣灵光照，查验那隐而未现的罪，以便及时悔改。为什么这样做呢，为了爱神，荣耀神，也为了爱人，自己悔改、为爱吃苦，以爱遮掩罪，是对别人最好的传帮带，福音要讲更要活出来。有人想爱遮掩罪，是将功赎罪的意思，是大大错误了，在主里功是功，罪是罪，一码是一码，功得赏，罪必追讨，除非悔改，不要想多作主工，就可以不悔改己罪了。悔改的意思是，人做错了事，以后不再做了，把过去做错事的时间精力，放到做正确的事上来，如果人能一天到晚忙于做对的事，而没时间去犯罪了岂不是好。软弱的人常常不把空闲的时间，放到做对的事上，虽然没有直接犯罪，但懒懒散散，无所事事，不思上进，早晚要被麻痹诱惑，掉进陷阱。真是没什么事吗？爱神爱人里有多少事要做啊，有个好的标准，要爱到觉得时间不够用了，就对了，就安全了。
彼前2:20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。能忍受犯罪之苦是好的，但不值得夸赞，不能忍受的就更糟糕了；能忍受行道之苦，为爱吃苦，却蒙神喜悦。如此看来，信徒不吃苦是不可能的，吃苦的心志是必须有的，主所爱的主必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，鞭打之苦就是犯罪之苦，要是谁没受过就奇怪了。同样没为爱吃过苦的，也不是正常的基督徒，主鞭打是对付罪，爱之苦是对付舍己的问题，都是主的十字架要解决的，两种对付形成信徒的吃苦观。所以基督徒活在世上，首先不是享福，而是吃苦，像我们的主耶稣一样，主受苦是因着爱，也为对付人的罪，我们吃苦是因着罪，也因着爱，对付的有己的罪，也有别人的罪。我们蒙召原是为此，叫苦、罪、爱的问题得到真实解决，解决苦和罪好理解，爱的问题是什么，简单说即主的爱有无的问题。信主前没有，信主后才有，有了爱，才会对付苦和罪，没爱去对付也没意义，所以主的爱是关键，是主导。
罪人多受苦楚本是应当，倚靠神的人，必有慈爱四面环绕他，原来主的爱里有管教，有舍己，罪要悔改，苦要忍受，爱要坚持。去努力行的必得平安，平安是我们基督徒在世上的一大享受，向神认罪悔改，对罪之苦默默忍受，就得神赦罪的平安；同时，因爱行主道，忍耐爱之苦，就得神喜悦，我们的心也必喜乐，这是又一大享受。凡是尝过主爱的滋味，就是属灵的平安与喜乐的，就不愿再离开主的爱，不离不弃，患难、困苦、逼 -/迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，都不能使我们与基督的爱隔绝。苦难不能，罪中之乐，世俗之快更不能，这是主爱的磁力，只要人要这爱，就不会被其抛弃，万无一失。明白主爱的意义，会心明眼亮不迷失，主爱来，不是要人享受世上的荣华富贵，而是要对付苦难，解决人的罪，使神得荣耀，使人得那永远的平安喜乐。主已经胜了世界，主要我们去得胜的，是笃定的胜利，战胜苦难和罪恶是唯一的结局，让我们高举主爱的大旗，勇敢前进吧。