读经：
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书四章一节。）
因着无知和生活上的习惯，我们的生活常有一些不合圣徒体统的事情，有些严重到一个地步，使我们属灵的光景一直频于死的情形；有些情形没有这样严重，但也叫我们属灵的生命失掉了活泼。姑勿论属灵上的影响是怎样，我们既从神那里接受了那么大的恩典，我们的生活行为就要配得上我们荣耀尊贵的身份。出于无知的，我们知道了，就不要玷染；若是出于习惯了的，我们就当靠主去除掉，叫我们生活在神和世人的面前，不作一个愚昧的人。我们把一些事情分别的来看看。
一、不要和世俗为友
“岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四章四节。）这是一个极严重的警告。我们作神儿女的人，必定要领会神说这话的心意。“世俗”就是“世界”，神说凡爱与世界为友的，就是站在神的对头的地位上。我们按着中文圣经翻作“世俗”的意思来具体的看看，我们中国的信徒实在还有许多人脱离不了世俗，求主给我们看得见，也救我们脱离得来。
我们首先指出，世俗的事情多半与偶像有关连的。我们不要这样无知，随从世俗去作。虽然我们信了主，不再拜偶像，向死人烧香膜拜，可是还有人在喜庆或节期里送红封包，仍然存着向虚无的神明取吉利的兆头的心意。送一点礼物给人是好的，但为什么一定要用红封包呢？这事就很有讲究。比方说，所底的压岁钱，就是给小阿镇压要伤守害他们的“太岁”，保护他们平安。这不是很明显的求助偶像之物么？有些人信了主，仍然喜欢去作占卜择日等类的事，不管他们他们用什么方法占卜，或者是存什么心意去占卜，占卜的背后就是虚邪的假神。我们不该这样与假神有交通，这样是得罪主太利害了。
不少信徒也随从世俗的节期而忙乱，我们可以肯定的说，一般的节期都离不了拜假神。比方说，中秋是拜月亮，端午是拜屈原，盂兰是拜鬼，过年是拜所有的假神，这都是明显不过的事实。如果说，我们要痛快的吃一顿，那么什么时候都可以吃，为什么一定要在世俗的节期里随着世人的样子吃喝呢？
一些西方的迷信也渗进我们的生活来。比方说，在丧事里给丧家送花圈就是一个例子。圣经上也明明给我们看到，花圈是外邦人祭鬼神的用具。（参徒十四章十三节。）吊丧是为了给还活的人同情与安慰，却不是为了死了的人再作什么。世上的人喜欢在世俗的事上找高兴热闹，我们却要记住主的话，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约壹五章二十一节。）我们不随从世俗，世人不谅解我们，就让他们不谅解好了，我们不该要求得人的谅解而丢下神的提醒，“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（约十二章七十至十八节。）若是不合宜的，即使众人都以为美，我们也不能随声附和的。越是众人都以为美的事，我们越发要当心处理，免得我们落在与世俗为友的境地。
正派的服装与态度
这个世代越来越趋向堕落败坏，淫逸的风气影响着每一个人。因此神的儿女活在这个世代里，就要靠主保守自己在圣洁里。败坏的景象顶利害的表现在人的服装上，衣服本来是给人保温及遮盖羞耻的，可是现在的人却用来满足人的肉体情欲和挑惹人的情欲。这种服装不单是贬低了穿的人的人格，也刺激了社会犯罪的趋向。
“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。”（提前二章九节。）这不是说装饰是犯罪的事，但是一切的妆饰要以正派和节俭为原则。人喜欢追求时髦，追求流行样款与颜色，喜欢标奇立异吸引人，增添个人的眩耀。但神的儿女就不该如此，总得以“正派”作我们的尺度。虽然“正派”不能定出一个绝对的标准，也不能说“保守”就是“正派”，但是圣灵在我们的里头会给我们一个正派的界线的感觉，并且一般人的良知上的反应也可以作一个参考。最低限度，裸露太多的衣服，又惹动肉体情欲的服装，都不能说是正派，古里古怪的式样也不能说是正派。神的儿女总不该跟着世人去追求流行的东西，只有朴实整洁才与我们的属天地位相称。
轻佻虚浮的态度也不该在神的儿女身上出现，这样的态度就表明那一个信徒里面属灵的根基太浅，外面的态度就显出里面的实况。一个言语轻浮的人，他里面的光景一定不正常的。我们该记得，我们是神的儿女，我们的生活该是喜乐和轻松的，但我们生活的态度却是严肃的。轻松不等于虚浮，严肃也不等于刻板，我们生活上的轻松是因为享用主的同在，我们生活态度的严肃是因为我们被主分别出来，不与这世界合流。我们的言语最能代表我们的生活态度，“你们的话，是，就说是。不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”（太五章三十七节。）“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。”（弗五章三至四节。）太多的闲话，不单使我们流于虚浮，也实在打岔我们在属灵上的追求。
二、基督徒的婚姻
神看婚姻关系是极其严肃的，他是用着夫妇的关系来代表基督和教会的联合，（参弗五章二十二至三十三节。）因此他提醒神的儿女们说：“婚姻人人都当尊重。”（来十三章四节。）这不单说我们不能像世人那样轻率随便来处理婚姻的事，我们还得照神的心意来处理婚姻的问题。外面作的尽可能的简单但却要严肃郑重，里面的定规千万不要越过神的界限。
1、婚姻的对象
基督徒的婚姻对象，不是只要是一个异性的人就行。神既然定规了婚姻的关系是表明基督与教会的联合，因此对象就是一个重要的问题。怎样拣选对象呢？神给我们一个这样清楚的吩咐。“你们和不信的原不相配，不可同负一轭。”（林后六章十四节。）这是最基本的原则，也就是说基督徒的婚姻对象一定该是基督徒。当然那些结了婚才信主的是另外一桩事，但他（她）得求主也要拯救他（她）的妻子（丈夫）。在现今的世代里，不能单凭嘴里说是基督徒就看他是基督徒，主的话是说，“信”或是“不信”，说清楚一点，就是那人有没有生命。神起初给亚当预备配偶，亚当没法从其他的被造物当中寻找到，因为生命不相同，不能作配偶，直到神给他造了相同生命的夏娃，他就得着配偶了。（参创二章十八至二十四节。）生命不相同，就不可能一同过生活，许多基督徒在起初只要个人感情的舒服，不理会神的提醒，后来吃了大亏的是他们，后悔的是他们。所以基督徒婚姻的对象必须是有同一生命的人。
2、不能离婚
神看婚姻是一个联合，联合了就不能分开，所心基督徒是没有离婚的权利的。因此基督徒的婚姻是不容许作错，作错了就在余下的一生受对付。“耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了，所以神配合的，人不可分开。”（太十九章四至六节。）只有在一种情形下才可以离婚，那就是其中一方犯了淫乱的罪。“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太十九章九节。参林前七章十至十一节。）神要求神的儿女在婚姻关系上绝对圣洁，我们就不可在这事上得罪主。
3、再嫁（娶）的问题
妻子（丈夫）死了，再嫁（娶）是不是犯罪呢？“我对没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。……丈夫死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前七章八至九节，三十九节。）在一方死亡的情形下，再嫁娶并不是犯罪，但一定要在光明中行事。许多基督徒的软弱就是在婚姻关系上，撒但也是最会利用这个弱点来拖倒我们，因此，我们就当加倍当心，不在婚姻的问题上留下地步给魔鬼。
三、不要浪费资财
贪图口腹和物欲的舒服是人的大毛病，要这样的舒服就得要浪用金钱。有人结婚的时候，要面子，要排场，因此就大事铺张，结果在婚事办完了，却背上了重重的债务。世上的人宁愿负债也要买面子，基督徒就不该如此。世上的人喜欢吃用美物来向人夸耀，神的儿女也不该效法他们。他们本是没有指望的人，只好拼命争取今世肉欲的满足，我们都是有指望的人，我们的喜乐满足是在主里面。我们必须要记得，我们是神的管家，我们现在所有的一切都是主托付给我们的，将来都得向主交账。是主的东西，我们不要浪费。应当使用的，又是用在主的喜悦里的，就不要吝啬；不该使用的，并且是主不能说阿们的，我们就不该浪费。浪子的故事就是浪费的人的好监戒。（参路十五章十一至十六节。）不要在钱财上亏负人，也不要贪爱钱财。世人的心都想少作工而多要钱，心里充满的就是钱，我们不要作钱财的奴仆。“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”（提前六章十节。）
四、工作要忠心
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六章十节。）“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西三章二十二至二十三节。）主喜欢我们作个勤恳工作的人，不肯作工的人，就不要给他饭吃。（参帖后三章十节。）神的儿女们不单是要亲手作工，并且还要忠心的作。我们忠心作工，常会给人讥笑我们愚昧。我们宁愿给人讥笑，也不可作个不忠心的人，因为我们不是为人作工，而是在主的面前作给主看。有人鉴察时，我们是忠心的作；没有人查看时，我们也照样忠心的作。我们总要有这样的感觉，工作不忠心，就是对自己或对别人的亏欠。有一位弟兄洗擦地板，在当眼的地方，他很尽心的洗擦，在不当眼的地方，他就马虎的洗擦。他这样子工作，虽然和一般人作的一样，可是他里面就有过不去的感觉，一直在定自己不忠心的罪，非要他忠忠心心去作不可。神的儿女就是这样，一切工作不是作在人眼前，而是作给主看。不但在工作上忠心，并且在一切的事上也该忠心。
五、谨慎交朋友
“人心比万物都诡诈，坏到极处。”这是神对人的描写。无论怎样，人总是朝着与神相反的方向走的。因此，我们在结交朋友的事上就当谨慎。人的格言也给人指出，交上了益友就是我们的福气，交上了损友就叫我们受害不浅。神告诉我们，“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后二章二十二节。）又说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，……心不圣洁，……性情凶暴，不爱良善，……爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”（提后三章一至五节。）这些话给我们一个引导，我们深交的朋友，只该在神儿女中间寻找，好叫彼此在主的道上一同追求，彼此勉励。虽然我们为着福音的缘故，也和不信主的人作朋友，但究竟有一个限度的，只充许我们领他们到主面前来，却不许我们跟着他们去放纵。一位弟兄引圣经的话说，“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”（林前九章二节。）这是对的，可是他却忘记了要救些人的目的，成了一个不设防的人，他的朋友花天酒地，他也跟着花天酒地，人没有救回来，他自己却倒了下去。和不信的人作朋友一定要有界线的，虽然这样很容易造成基督徒的小圈子，缩窄了福音工作的范围，但我们一面竭力避免小圈子的产生，一面要保持我们的清洁。
有一位青年基督徒，在好几年的夏令会中都觉得自己亏欠主，失掉了神儿女该有的见证，每次都决心离弃败坏归向神，但没有一次能成功，因为他有一些不信主，也不大正派的朋友，他又舍不得离开他们，又经不起他们的引诱，结果一年过一年，他仍旧活在罪中。世人看交朋友是一桩严重的事，神的儿女交朋友就更当谨慎。尽避别人误会我们，不谅解我们，我们还是要说，我们不与神儿女以外的人有深交。事实上，不相同的生命也不能有更深的交往，我们可不要作感情的俘虏，以致跌进撒但的网罗里。
六、不要彼此告状
争讼的事在世界是免不了的，但是神的儿女们不该随从这种风气，在世人面前大兴诉讼的事。“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前六章七节。）争讼的事情发生，若不是为了利益，就是为了一口气，不然的话，争讼的事是起不来的。我们是神的儿女，我们有永远荣耀丰富的产业在天上，我们的眼光竟然还与世人一样短小吗？主向我们所提的质问就是：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”撇开审判的人在神眼中的地位不说，（其实这点很重要，参林前五章一至六节）我们为着必朽坏之物与人失去和气，究竟值不值得呢？我们若能领会主在马太福音五章三十八至四十二节的教导，就是谦让，多陪人走一步，更甘愿作卑微的人，争讼的事是起不来的。
为着利益与人讼，主是不喜欢的。若是争讼的对象是弟兄，那就更不应该，不单羞辱主的名也堵塞了传福音的路，别人欺负我们，我们就告诉主，让主去对付那些人和事。诉讼不是神儿女该作的事。“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着说：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”（罗十二章十九节。）
七、存完全的心行在家中
神的儿女在生活上是最容易出事的，就是在家庭中的生活。因为家里的人都是至亲近的人，在情绪上好像是可以放肆一点，基于有“都是家里人，不必那样拘束。”的论调，结果叫一些基督徒在教会生活或社会生活里有不错的表现，但是一回到家里，就大大的走了样。基督徒不能作一个双重人格的人，不然，他一切在人前表现的都成了虚伪的。在教会或社会里，我们活在神的面前；在家里，我们也是活在神的面前，无论在什么地方，我们都是一样的活在神的面前。“我要存完全的心，行在我家中。”（诗一零一篇二节。）这个认识是很需要的，因为带领我们在外边生活的是主，在家中带领我们生活的也是主；绝不会在我们回到家里的时候，主就停止他的管理，而让我们自己带领自己。
“你们作父亲的，不要惹儿女气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（弗六章四节。）这话不单是对作父亲的说的，作母亲的也是一理。要看见儿女是神交托给我们的，我们该按着神的心意管教并引领他们，使他们在主里长成。不要以为自己是作父母的，对儿女就有绝对的权柄。也不要以为供给他们生活，给他们受教育，又给他们上主日学或参加教会的青年活动，作父母的责任就完了。不，没有完。最要紧的，在儿女们的眼前要作个好榜样，让儿女们从小就在父母的身上看见主，也在父母的身上尝到主的爱，求主使我们懂得在主里作父母。
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗六章一至三节。）因着年纪阅历的关系，父与子这两代人的思想认识总会有点距离的，但这不能成了基督徒背逆父母的理由。神喜欢我们孝敬父母，神喜欢看见我们作顺命的儿女，因为我们也是在他面前作儿女，不肯孝敬生身父母的，定规不会顺服神。除了与真理相违的事以外，作儿女的该是无条件的听从父母，这是神所喜悦的。特别是在自己长成，而父母已经年老的日子，更当孝敬父母，对父母颐指气使是灭亡的人的态度，我们作神儿女的人绝不能沾染这种得罪主的事。
“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们同有一位主在天上。”（西四章一节。）家里有用人的，更当靠着主来对待用人，不要在用人的身上失去基督的见证。要看见，用人也是人，如果他是信主的，他还是你的弟兄，他与你同有一位主在天上。我们不要学效世人对用人的那种喝骂的态度，你与用人的分别，除了雇佣关系以外，只是工作上的分别。他给你作工，但他不是给你当奴仆。当日主藉着保罗勤勉作主人的要公平对待奴仆，那么我们现在对待那些不是奴仆的用人，就更当公平。自己公平的待用人，也不允许儿女去轻视用人。
基督徒在实际生活中要学习的事还有许多，上面所提及的，只不过是一些常常并到的。我们在真道上要长进，在属灵的事上要长进，在实际生活中更要踏实的操练，藉着实际生活来表明我们是属神的人。
——原文标题《基督徒生活中要注意的一些事》，编辑时有变动
【作者简介】王国显（Kwok-Hing Wong）是一位华裔美籍基督教传道人和多产的福音作家。王国显早年是中国基督教家庭教会领袖林献羔的青年同工，1957年获释后，他获准到香港，然后移民到美国。现居三藩市，服事当地的教会。