经文：太8:5-13
这一段经文记载了一位百夫长为他的仆人求医治的故事，以及主耶稣如何称赞表扬了这一位百夫长。我们今天来看这一段经文给我们有那些提醒和启发呢？
或者说，耶稣基督为什么要称赞这位百夫长呢？百夫长身上有那些值得我们去学习的地方呢？我分三个方面来与弟兄姊妹们一起分享。
一、主称赞百夫长-----满有怜悯心的百夫长
圣经告诉我们，百夫长到主的面前是为谁求的？
为他自己？为他的儿女？为他的家人？都不是。为的是一个仆人。仆人在当时的社会就是奴隶。
是没有人身价值的，被人认为是会说话的“工具”，是没有人身自由，没有生命保障的，是属于主人的私有财产。可以看着是一无所有、不值一文的代名词。
向谁求？主耶稣。主耶稣，在我们今天信他的人看是弥赛亚--救世主，我们都尊敬他。但当时的犹太人却不是如此，他们都不信他，都不接受他。
在他们看来耶稣只是木匠的儿子，是个平民、穷人，是没有受到什么教育的普通人。正统的犹太人都不愿意与耶稣走的太近。如：尼哥底母夜里暗暗的来见耶稣；耶稣医治好了那位生来瞎眼的，那些法利赛人不准他为耶稣作见证；又如那位管会堂的睚鲁为了他的女儿来求耶稣也是三心二意，疑疑惑惑的，所以耶稣说：“不要怕，只要信。”（路8:50）
“百夫长”。是当时罗马军队的一种官衔，辖管一百个兵卒。在迦百农这个应该说是不太大的一个地方（原文是“那鸿的乡村”）作一个百夫长。在一个不太大的地方，有一支100人据军。百夫长在这地方应该是一个代表当时罗马z /-府，在这个地方最有权威的一人。
这么一个有权势的人，却向一个平民、穷人，放下他的身段，来到耶稣基督的面前，低下高贵的头颅，低声下气为一个奴隶来求告。是要有何等的勇气，决心，胆量！
但百夫长却能放下自己的高贵的地位身份来求这卑贱身份的耶稣。为家人，为自己，都可以理解。却是为一个在当时社会视为“工具”，毫无价值的奴隶祈求。表明了百夫长的爱心、怜悯之心。
基督教是讲的就是爱。我们每一天祷告、读经，每个礼拜来做礼拜，我们喜欢戴十字架在胸前，是不是就是一个真正的基督徒呢？还不够，基督徒再主要是要有爱，有仁爱心，因着信靠主耶稣，我们生命真正的更新了，活出基督的生命。圣经说，凡有爱心的都是神的儿女。爱是基督徒不可缺少的，因为常存的也只有爱。
主耶稣为什么会称赞百夫长呢？他有什么地方值得我们学习呢？百夫长的爱心、怜悯心。他的爱心、怜悯心表现在什么方面？
他把仆人当作人看，他宝贝每一个人的生命。不分贵贱，不分贵族，还是奴隶，他在当时是相当开明的一个人。同样也在提醒我们，要尊重身边每一个人，要懂得珍惜每一个生命。
爱一个强势的人，关心有地位、有名望、有钱势的人，行不行？行！但是这些不信的人也能做到，而且做得比你还好。因为如此做，可能会有好的回报，或有丰厚的报酬。若爱一个弱者，可能没有回报，在世人看来，你就可能吃亏了。弟兄姊妹们，若我们万事都要强调回报，带有功利色彩，那么爱、关心帮助身边最小的一个就是最好的投资，因为你收获的是永恒的、更长久的，金钱买不到的永远的恩典。做在一个最小的人身上，就是做在主耶稣身上。主耶稣必赏赐予你。
其实圣经告诉我们，耶稣基督的爱是不求回报的爱，是舍身流血的爱。我们效法的就是耶稣基督。圣经说，什么才是真正的虔诚啊？在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅1:27）圣经又说，施比受更为有福！
有人说，我们都是个罪人，耶稣基督的大爱，我们做不到。弟兄姊妹们，今天让我们去效法耶稣基督，不见得要你去舍身流血，需要的就象是百夫长一样，对待他人真心实意的爱护、关心、帮助。
其实我们弟兄姊妹们已经做的非常好了。比如我们一些做父母的对待自己的子女：无私的爱，毫不保留，真心实意，即使有委曲，自己扛着，不愿增加子女的负担。如：子女有问题，找父母，父母遇问题，子女问：要不要紧？往往回答是：没关系，没问题。不愿增加他们的负责，这就是爱啊。我们也要把这种爱去关心、帮助身边每一个弟兄姊妹们，因为我们都是上帝这个大家庭中一员。
无论是传福音，还是代祷，只要有爱才不爱名，不为名。有爱才会长久，才能坚守。
百夫长爱他的仆人，耶稣爱百夫长；我们关爱他人，耶稣必如称赞百夫长一样称赞我们。
愿我们每一个弟兄姊妹都是有爱心的人，能实实在在、真心实意关心帮助我们遇到的每一个人。
二、主称赞百夫长的祷告----尊主为大的祷告
百夫长在主的面前替他的仆人代祷：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”祷告到这儿下面就没有了。百夫长陈述他的仆人现在真正的光景：瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。可以想象一下，他本来是个奴隶，没有地位，没有自由的，一无所有，甚至他的孩子也不属于他，仍是主人的财产。有谁愿意来看顾他呢？自己有手有脚，自己能照料自己还好，当自己行动不便时，有谁愿意来照看他，大小便怎么处理？喝水吃饭谁来料理？的确非常可伶。
假如你遇到这种情况，你会怎么祷告呢？肯定会说，他怎么怎么可怜，求主你赶快来医治好他，你赶紧来帮帮他。甚至还会说，立刻让他现在就能站起来，马上就恢复健康。或者这个人怎么怎么好！他应该得到什么，等等。是不是？大家基本上都会如此祷告。所以，耶稣称赞的是百夫长，而不是你。
因为百夫长知道：仆人得着医治与否，权柄乃在于主。不需要多少理由（耶稣都知道），也不需要说，配不配得医治，主都知道。我们祷告只要把事实，实情告诉主，主会负责。主需要的是诚实心、良善心。（恩典往往只给预备好的人，真真有需要的人）
如果你在你的单位、公司也是这样：指挥你的领导去做这样，去干那样，你的领导会怎样对待你？请你出局。因为他不需要“管家婆”，不需要“太上皇”，他需要的是在自己的本职岗位上尽心尽职的员工。所以你在你的单位、公司往往不会如此，也不敢如此。但你却敢对耶稣基督如此。
你是主？还是耶稣是主？是你在吩咐耶稣工作？还是我们在顺服耶稣的安排？
我们有人说不这么祷告？那到耶稣面前干吗？你有事才想耶稣，没有事就不可以到他的面前来，倾心吐意吗？他是你的救主，是天底下最关心你的人，你不应该常常来与主亲近吗？与爱的人在一起不是很幸福吗？
也有人说，不这么祷告耶稣就不医治他了。那么我要反问一下，你这样祷告，耶稣就一定医治他吗？你没有祷告之前，耶稣基督就已经知道了，你的所思所想。耶稣基督本来就是爱，他关心每一个人，在他的时间里他一定会作工。如医治驼背的老妇人（十八年），别人都不希望他去医治，都拦住他去医治，说在安息日医治她是犯罪的，但耶稣仍然照着他的旨意行：她已经被捆绑了十八年，不应该早日释放她吗？于是医好了她。又如保罗身上有一根刺，想医好，主耶稣偏偏不给他医。为什么？为他好：让他多亲近神，防止他骄傲自大，让他认识主的恩典是够他用的，等等。万事都有神的安排。
你不敢如此祷告，也证明你还没有把主权完全地交给神，你还不是完全的信赖主。无论是什么景遇，我们都顺服，因为我始终认为，神不误事，临到我们的，对我们都是有益的。
百夫长让我们学习的，是对主完全相信，尊主为大。
三、主称赞百夫长的信心-----一句话的信心
对于百夫长的请求，耶稣基督的反映是什么？满口应允。
但问题出现了，百夫长不要耶稣到他的地方去。为什么？
1、是轻视耶稣？
2、是路远不方便？耶稣即然答应，最远也难不倒他。更何况不远，就算是溧阳市，从东到西也走不了多少分钟。
3、怕家里有味道？都不是。
而是体现百夫长，他自己的谦卑，他认为不配让主屈尊到他的家，他认识的耶稣是远远高过他的耶稣。还有另一方面就是表现了百夫长的仁爱心：时时处处为别人着想。他知道犹太人不喜欢他们这些罗马人，从他们犹太人恨税吏也可以了解到。税吏是为他们罗马人收税的，犹太人恨税吏就是恨税吏帮罗马人欺压自己的同胞。所以犹太人更恨税吏背后的罗马人，因为罗马人是侵掳者，侵占他们犹太人的土地。百夫长怕耶稣到他的家里，给耶稣带来不方便--他人的嘲弄讥笑：为什么到罗马人家里去呢？是卖国求荣，没有爱国心；罗马人是不洁净的，你自称是救世主，怎么能到不洁净的人家去呢？罗马人杀害了谁、谁，你怎么能和他们在一起呢？等等。
百夫长设身处地为他人考虑。这不值我们学习吗？很多的时候，你不是缺少的就是換位思考，你来做不见得比他做得更好，更多的时候是不如他！处处为他人着想，肯定会避免了一些矛盾的产生。
百夫长相信耶稣，他相信耶稣的每一句话都带着能力。百夫长他举了自已的例子。他相信耶稣远远地比他更有权柄，所以只要耶稣的一句就能成就这大事。
说明他对主有一个更高、更清楚的认识。
说明他相信耶稣有至高的权柄，别人不得不顺从。
说明他相信耶稣这个权柄，不受时间、空间的约束，在这儿一句话，那儿必会成就。
而我们往往非要看见、抓住才会放心，非要到面前才算数。其实你抓住了也不见得一定是你的，你眼看见了不见得一定是真的。如多马（非要摸到）
百夫长给了我们一个很好的榜样。认识主的人，就会相信主的每一句话都带着权柄。
愿主祝福他的话语！