就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手……不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主！我的上帝！”——约翰福音二十章27-28节
我们一开始已先简略提到寻求安静之心的错误方法，就像我讲过的，安静之心不但是人类的重要需求，也是全人类的追求。世上每个人都在想办法寻求平安。有些人使用非常吵闹的方法，但所寻求的仍是安静的心。他们放纵地叫嚣呐喊，但那只是企图压抑和淹没他们内心的骚动，或极折磨人的痛苦。
因此，表象最常欺骗人。看来似乎快乐无比、无忧无虑的人，心中其实充满巨大的悲痛，背负着伤心事。我们常常装成什么都不怕的表情，有时内心的问题愈严重，脸上的表情就愈加天不怕、地不怕。由此推论，真正的基督徒绝不会单凭表象来了解别人，而会深切为人们感到伤痛，因为人们试图以拒绝思考的方式，寻求安静的心，却是无益。这包括沉迷于享乐的人、投身异端和自毁理性的人、忙着寻找心理医生治疗的人、用药麻醉自己或开始采信一些古老东方宗教的人。大家都千方百计地寻求那捉摸不到的平安，安静的心好像永远都无法成真。
然而，我们当然不会消极地就此停步。我们一心要说明圣经在这至关重要的主题上，要告诉我们什么道理。我要再度提醒各位：圣经宣称唯有它能真正地使人明白安静的心。我这么说一点都不为过，我要力陈并坚持这个说法。
我们不能把其它的东西掺入耶稣基督的福音里，否则就不是福音，这没有任何妥协的余地。除非我们了解到自己必须完全委身并降服在上帝的道之下，否则就像我们之前所看到的——我们绝对无法经历上帝所要赐的福气。主一直在谈这件事。祂一开始就讲明，这是明白祂的慈爱和祝福的方式：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太十六24）就是这道理。从一方面来看，“跟从我”这三个字道尽了一切。你必须做的，就是放下自己和其他事情，来跟随祂。祂要求的是全然的忠诚。
接下来，我们当一起思考圣经给人安静之心的方法。圣经告诉我们，在时光流逝的世界中，我们确实有可能得到安静的心。我提醒各位，希伯来书11章中，提到过几个传奇人物，他们和我们一样是凡人，但他们终其一生都拥有不受干扰的平安、安息及安静的心。此外，漫长的基督教教会历史和记载，更支持了我们这样的论点。安静的心并非理论，而是世人生活经常印证的事实。我不厌其烦地说，最令人振奋的，莫过于阅读历世历代上帝百姓的传记。不计其数的上帝百姓共同见证了这一点：安静的心是事实，这个事实是上帝的真理，也是可以经历得到的。
你可以拿任何上帝子民的传记来读，他们和你我一样，都度过此生今世。他们经历过可怕的困难和试炼，却仍能见证他们有全然的平安。圣徒、殉道者、不畏受难的基督徒的伟大故事，以及上帝教会中许多平信徒的伟大故事，都可以做同样的见证。
这就是我要说的，我很荣幸告诉各位，不论你的地位、处境、情况和问题为何，你都有可能从烦恼、不幸、苦恼和心痛中得拯救，而且明白何为上帝赐“出人意外的平安”（腓四7）。此时此刻，我希望把这个事实和可能性，摆在各位面前。
那么，要如何得到这平安呢？我们知道一定要坚持一个大原则：平安是间接而非直接得到的。圣经使人得到平安的方式，不是叫人注视自己的困难，而是要他马上面对上帝。“你们心里不要忧愁”——为什么？“当信上帝”。你马上从自我中被抽离出来，此刻要面对上帝。我们得不到平安，一半的问题是出在世界占据我们太多心思了。我们身在其中，完全陷在里面，迷失在芝麻绿豆的小事里。所以，圣经所作的第一步，其实是抓住我们，把我们的注意力从眼前的处境转移到上帝面前。这不是逃避主义，因为圣经带领我们认识上帝和祂儿子后，会让我们重新面对问题，届时圣经就会给我们力量来克服问题。
圣经的方法非常健康，原因就在于此。它和很多心理治疗法极为不同，心理治疗有时耗时数年，钻研你本人和你的经验，叫你谈论自己、回想过去等等。圣经不需列出我们过去生活的所有细节，它认定我们根本的需要是上帝，所以圣经一开始便谈上帝。我们必须“从这里出发”，我们已经一起探讨过它的意思。
那我们现在必须往前跨一步。是的，“当信上帝”，但耶稣基督说：“也当信我”。这也是关键所在。所以，我要用几点来向各位说明。第一，“相信主耶稣基督”是基督教明确的信息。我现在简短地来表明这点，因为如果一开始就不清楚这一点，接下来每一个步骤都会出错。有一个令人难以置信的事实就是：很多人似乎以为，作基督徒，大致上就是信上帝。他们说自己是基督徒，可是你问他们凭什么这么说时，他们只答说自己相信上帝，或说他们相信天国或祷告，却没有提到主耶稣基督——他们不知道祂有什么好谈的。这些人根本不是基督徒！从定义来看，作为一位基督徒，当然是指相信拿撒勒人耶稣，祂是主耶稣基督。
换句话说，耶稣基督福音的明确信息，会带领我们直接与耶稣基督面对面。若非如此，“基督徒”一词就毫无意义。犹太人相信上帝，回教徒也相信上帝，但他们不是基督徒，因为耶稣基督没有进入他们的生命中。福音的不同之处，是它带领我们马上且直接地与耶稣建立关系。耶稣在约翰福音十四章所强调的，是我们一定要相信祂，如同我们相信父上帝一样。基督教之所以是基督教，就是因为这个特点。
现在请各位注意，福音不是要求我们相信耶稣教导中的一些道理，不是要求我们注意祂教导的内容。基本上，耶稣乃是说：“如同你们信上帝，你们也当信我。你们怎么信靠父上帝，就怎么信靠我。我劝你们信父上帝，而你们也当照样信我。”换句话说，基督徒若要获得安静的心，最为关键且不可或缺的人物，就是这一位耶稣。所以，我必须请各位再次和我一起来思考祂。
圣经文本就是历史，是已发生的事。地球上曾有一个人名叫拿撒勒人耶稣。在圣经中，祂实际面对一群人说：“如果你们要有安静的心，要享有平静安息，如果你们想在将来所发生的一切事上，经历到一种不受干扰，甚至心怀喜乐的平静之心，那你们就一定要相信我，如同你们相信父上帝一样。”这至今仍是基督教信息的精髓。
你有安静的心吗？你的心此刻是安息，还是忧愁不安呢？也许你在为过去的事发愁，担心自己昨天、上星期或去年所做的事？是不是有事使你良心不安、焦躁不宁、如坐针毡呢？你想到未来时，有什么感受？你是不是知道自己的生活、处境或家中会有事情发生，而这些事情会使你难过？你是否面临了巨变？也许你正眼睁睁看着所爱之人生病或死去？你是否有事业上的忧虑？你的健康是否困扰着你？你对未来是否充满担忧？
也许你心神不宁，是因为在报上看到、或听说将来可能要面对的事——会有另一场战争吗？如果又要开战，我会受到什么影响呢？这是你的问题或烦恼吗？我问你，你的心情平静吗？如果这些事情突然发生在你身上，你知道该怎么做吗？除了安心和平静外，你知道怎么找到宁静、平衡、甚至喜乐吗？你找到秘诀了吗？
这些都是问题，是我们必须正视的：这就是真实的生命与生活。这是讨论基督教信仰的起点。就我而言，除非我先和人们谈过他们本身的景况，不然我不会和他们讨论主耶稣基督；我想了解他们的是：他们目前的处境如何？我必须告诉各位，如果你没有安静的心，真正的原因是你不认识说“也当信我”的那一位。
所以我们要一起来思考祂。相信祂是什么意思？祂这话所指为何？我要扼要地来谈一谈。
只有在读新约时，才会发现“相信（信靠）主耶稣基督”这道理。有人也许会问：“对于耶稣这个人，我能信的是什么？我真的想拥有安静的心，但你说我在得到它以前，必须先相信祂。你到底要我做什么？”若要回答这个问题，我们一定要来读新约。新约中能读到主耶稣基督的记载。很多人会说：我相信关于祂的种种，这就是我的想法了。但他们这种说法并没有根据最可靠的资料来源——圣经。
我要强调的是，我不但要在四福音里，也要在使徒行传和使徒书信中发掘祂的真理。事实上，就某种意义来说，在读四福音书前，应该先读使徒行传和使徒书信。我要提醒各位：很多人搞不清楚主耶稣基督这个人，因为他们只停留在四福音中，从没读过福音书之后的经文。惟有读过福音书之后的经文，才能真正认识祂。
如同我们在福音书中看到的，耶稣自己说，当祂仍和跟随者及门徒同在时，有些事祂无法对他们说。“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约十六12）。你们看，直到祂经历过死亡，他们才能理解祂死亡的意义。祂其实是说：“没关系，我会差圣灵来，祂是保惠师，会向你们解释所有的事情。”
我们绝不要忘记，在福音书尚未写成以前，便发生了使徒行传中所记载的事。我们也要记得，传讲基督教信息的初代传道人，并没有用四福音来讲道，因为当时还没有这几卷书。他们四处传讲拿撒勒人耶稣基督，说祂是上帝的基督。福音书是后来才为信基督、加入教会的人写的。
所以，如果要明白“相信祂”的确切意思，我们就一定要接受整卷新约；不但接受四福音中关于祂的详细记载，也接受使徒行传、使徒书信，以及这几卷书所显明的基督，当然，这么做的另一个好处是，门徒本身的事迹证实了福音书里的许多细节；从某个角度来说，门徒是到后来才真正领悟过来。大家还记得彼得是如何在该撒利亚?腓立比这地方做出那伟大的宣告，他说：“祢是基督，是永生上帝的儿子”（太十六16），但各位知道他后来如何不认主。然而，在他见过复活的主，经历过五旬节后，他变得截然不同，有了全新的眼光！现在，你我就是从他的眼光来看主耶稣基督，我们为此感谢上帝！
接下来我们会发现什么？耶稣在时光流逝的世界中，宣称祂能给人安静的心。所以我们要问的第一个问题是：祂是谁？如果我对做此宣告的人没有正确的认识，我就无法正确理解与祂有关的事，也绝对无法知道祂要给我什么。所以，我们一定要以祂为起点。从整卷新约得到的答案是：祂是上帝永生的儿子。显然这个浩瀚的事实令人震摄，对一般人的心智而言，确实很难理解，但这是圣经的声明，我们一定要从这一点出发。
福音书记下了这件事的证据。福音书记载了耶稣基督的降生，告诉我们祂不是平凡自然地出生，而是由童贞女所生，祂没有肉身的父亲，而是从圣灵感孕生的。不要笨到试图想理解这件事，你永远不会明白的。这是奇迹，是上帝的作为，而圣经声明祂是从圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。祂这个人和其他人不一样，祂用完全不同的方式，从永恒中进入世界。但圣经告诉我们祂确实降生为婴孩，祂虽然是上帝永生的儿子，但也是真正的人。经文还告诉我们，祂的“智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”（路二52），祂为了在世上和一般人一样过生活，刻意局限祂自己。关于祂出生的记载很奇妙。你说：“可是，约翰福音并未记载祂的出生。”约翰是这样写的：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）永生的道“成了肉身，住在我们中间”（约一14）。这是约翰论及祂的出生的方式——道成肉身的奇迹。
新约继续提供我们关于祂的教导和宣告的证据。我们一起思考约翰福音十四章时，你就会看到这些证据。祂毫不犹豫地说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）我们要为这些门徒的反应来感谢上帝，为他们的绊倒、跌跌撞撞和怀疑不信而感谢上帝。我要为腓力这个人而感谢上帝，他对主说：“哇，祢正在谈论天父。求祢将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣看着他说：“我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。我们需要耶稣解释这点，来纠正我们的不信。
耶稣毫不犹豫地说：“你们听见有话说……只是我告诉你们”（太五27-28）。祂还说“我与父原为一。”（约十30）以及“接待我就是接待那差我来的”（太十40），“还没有亚伯拉罕就有了我”（约八58）。请各位把福音书看完，思考祂的话语和教导，思考祂的宣告。我已经提醒过各位，祂的宣告呼召人要全然忠诚。祂毫不迟疑地对别人说：“放下一切，跟从我；离开你的父亲和事业，来跟从我。”祂去找一个坐在税关上的人，对他说：“你跟从我来”（太九9）——这个人就真的跟从了祂！
此外圣经还记载了神迹。耶稣对怀疑的多马和腓力说话时，所用的正是与神迹有关的论证。“你们当信我，”祂说，“我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”（约十四11）祂的意思是：“你们看我正在做的事”；“你们看这些神迹的证据！”
这些神迹之所以记载在四福音中，是因为它们告诉了我们耶稣的一些事。这些神迹是事实，是发生过的事，而且都是见证耶稣的证据之一。你想要安静的心吗？那么，你要相信神迹，也要相信行神迹的祂。我要挑战凡不相信神迹的人，因为你若不信祂，就永远无法拥有安静的心。而相信祂的意思，也包括相信祂所行的神迹，这些神迹已经被证实，而且宣告耶稣是上帝的儿子。
我们当然不会就此停下脚步，此刻最重要的是来思考祂的死亡和复活。令人震撼的是——发出崇高宣告的祂，却完全无助地被钉在十字架上，死后身体还被放到坟墓里。每个人都说：“这件事到此为止了。”可是，到第三天早晨，他们发现坟墓是空的，耶稣开始向门徒和祂所拣选的跟随者显现。这些人因为害怕犹太人，有个晚上在密室里聚会。突然间，门虽没有打开，但“耶稣亲自站在他们当中”（路二十四36），说：“你们看着我”。祂坐下来，在他们面前吃了一片烧鱼和一块蜜房（参路二十四42-43）。使徒保罗说：“‘按圣洁的灵说’因为从死人中复活，‘显明’祂是大有能力的、上帝的儿子”（罗一4，新译本）。祂的复活终于说服了这些人，也终于证明祂是上帝的儿子，这就是他们到各地去传讲“耶稣与复活的道”（徒十七18）的原因，如同使徒行传所记载的；这复活宣告了祂是上帝的儿子，因此祂是弥赛亚，是世人的救主。
祂后来升天，而且就像我们在使徒行传二章所看到的，祂终于在五旬节当天，差圣灵降临在耶路撒冷刚成形的教会中，类似作为整件事的附注。此外，祂还在大马士革的路上向大数的扫罗显现，扫罗就像“未到产期而生的人一般”（林前十五8）；祂赐扫罗（保罗）成为使徒的证据，使他宣扬上帝的儿子是世人的救主，宣扬耶稣是上帝的儿子。
这是我们在新约中找到的证据，而各位在多卷使徒书信中找到的伟大论证，也显明同样的事。这就是相信耶稣的意思——我们相信有关祂的每一件事。或者让我这么说：我被要求相信上帝的儿子已来到这罪恶的世界上，祂进入了这骚动、混乱、不幸、悲惨的世界里。各位看不出这正是福音的核心吗？
你想要安静的心吗？这里有唯一的方法——就是相信上帝已经以神儿子的位格，来到我们当中。上帝没有把我们留在人类原有的处境中，没有把我们留在黑暗中，叫我们茫然摸索。上帝已经成就一项工作，就是祂已“差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来”（加四4-5）。祂这么做，是为了给我们安静的心。
这是第一件事，即相信耶稣基督和祂位格的真理。第二步是什么？是思考祂为什么来。从某个层面来说，这是约翰福音十四章的主题，而我希望可以就此为各位做个摘要。耶稣基督来是要为我们成就一些事，否则我们不可能拥有安静的心。祂来是要向我们显明上帝是天父。没错，旧约时代的圣徒确实知道上帝是天父，但他们的认知不会像相信主耶稣基督之人那样完全。旧约的圣徒是“从远处”望见（来十一13），但我们是立即、直接地看到。耶稣已显明了天父——“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一18）这是约翰的信息。
我要告诉各位比这更美好的事。耶稣不但告诉我们上帝的事，祂还把我们带到上帝面前，与祂建立又真又活的关系。是祂使我们成为上帝的儿女，因而让我们与上帝有特殊的关系；我们是借着祂——唯独借着祂——得到圣灵的恩赐，这是得到安宁及平静之心的关键。真正能使我们祷告的是祂，因为祂是我们的大祭司和代表。祂继续在约翰福音十四章处理这个问题。各位记得，祂最后给了我们祂的平安。祂说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）
这只是扼要地说明祂来到世上为世人所做、且赐给世人的美好事工。各位看到，开启这一切的关键，是从耶稣基督这个人开始，所以，我们要完全了解这个人。除非我和上帝有正确的关系，否则我永远不可能拥有平安，而唯有主耶稣基督能使我与上帝有正确的关系。若没有耶稣基督，我绝对无法解决我的罪恶，我绝对无法成为上帝的儿女和天家的一份子，无法盼望上帝在我身上工作，把祂自己的本性和生命赐给我，而且我也无法祷告——这些事我都做不到。但祂把这一切都赐给了我，使我得着安静的心。
我希望稍后能向各位说明，主耶稣基督为我们的救赎和救恩所做的工作。但我们既已在思考祂的位格，就让我们继续定睛在祂身上，以结束这一段讨论。上帝在基督里提供了我们的需要。我们活在这艰苦的现代世界里，面对所有的问题、试炼和困惑。我们感到软弱，遭遇失败；我们意识到整个问题太大，力不能胜。我们能做什么？我说：“当相信上帝。”你说：“嗯，好啊！我想相信上帝，可是祂好遥远；祂是如此伟大全能，如此圣洁永恒，我怎么跨越这道鸿沟，来亲近祂呢？”
希伯来书作者的答案是，我们在上帝面前有位最体恤我们的大祭司和代表；祂正是配得称颂的那一位，祂注视着门徒的脸，说：“你们心里不要忧愁……当信上帝，也当信我。”我们当明白一点：此时此刻坐在上帝右边荣耀的这一位，正是曾经来到世上的那一位。祂了解人心里的悲伤，也知道我们的软弱和缺陷。这完全扭转了我们的情况！祂了解我们至深，所以我们可以勇敢地来寻求祂。
希伯来书的作者说，我们今生会遭遇患难，但上帝给我们“恩惠，作随时的帮助”（来四16）。当所有事情似乎都在反对我们，要把我们逼到绝境时，我们束手无策，便大声疾呼：“要怎么得到恩惠呢？”这里有个令人欣慰的答案：坐在上帝右边的那位完全了解一切，祂“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来四15）。祂曾住在我们当中，祂完全明白我们的处境。请再读一次福音书，请注目在祂身上。祂从未忽略任何一个受苦的人，人们极为痛苦时，祂绝不会匆匆经过他们身边。门徒试图阻止妇女把婴孩带来给耶稣祝福，但耶稣说：“没关系，不要阻挡他们。‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们’”（可十14）。耶利哥城外那位可怜的瞎子大声喊说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”时，每个人都叫他不要作声，但我们的主并不赶路；祂正要上耶路撒冷，但祂“站住”，叫人把瞎子带到祂那里，医治他（可十46-52）。祂总是不辞辛苦地花时间帮助别人。
就连祂在十架上垂死之际，忍受着可怕的剧痛，仍花时间向身旁垂死的盗贼说话，叫他不要忧愁，因为那天他要同祂在乐园里了（路二十三39-43）。从未有如此温柔和善的心肠，从未有人这么怜悯和关注社会边缘人的痛苦。从未有人如此降卑，要作税吏和罪人的朋友。
至今耶稣基督还是一样，并没有改变。约翰在拔摩海岛的异象中，看到荣耀里的基督，祂仍是一样。祂在你需要帮助、遭遇困苦、痛不欲生时，也是一样不改变。你心中焦躁不安、烦恼忧愁时，请到祂那里去。祂在世上时曾说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约六37），祂至今仍是如此。祂了解你，体恤你，给你所需的一切，而你会卸下烦恼。祂会把祂的平安给你，祂的平安是“出人意外的平安”（腓四7）。“当信上帝，也当信我。”
【作者简介】钟马田牧师于一八九九年十二月廿日生于英国南威尔斯，他在小学读书时已表现得相当优异，并立志将来要当医生。廿二岁那年，钟氏于圣巴德医学院毕业，得到内科与外科医学的双重荣誉奖。不久之后，旋即考入皇家医师协会为会员，担任皇室的御医之一。一九三九年，他正式接受伦敦西敏寺教会的邀请，担任坎伯摩根（G. Campbell Morgan）的副牧。五年之后摩根退休，他成为该堂的唯一牧师。他一共在该教会牧养了卅多年之久，每主日早晚讲道一次。另外每周五晚上的查经，也吸引了无数渴慕真道的人。