「耶和华的话临到我说，人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们；说，主耶和华如此说，祸哉以色的牧人，只知牧养自己！牧人岂不当牧养群羊么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的：却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠里；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用**严严的辖制。因无牧人，羊就分散：既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离：在全地上分散，无人去寻，无人去找。
「因无牧人就成这掠物，也作了一切野兽的食物，我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊；所以你们这些牧人要听耶和华的话；主耶和华如此说：我必与牧人为故；必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己；我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物」。结三十四章一至十节。
上面一段话是神藉先知以西结的口对古时以色列民中间的领袖说的。神立他们为民众的领袖，将以争民交付他们，命他们去牧养。谁想他们非但一点不忠心于他们的职务；反乘机鱼肉民众，终日谋求他们自己的利益安乐。那些可怜的民众既遇不见好牧人，便分散到各处。流离失所的也有，病饿而死的也有，被野兽所吞吃的也有。只因牧人不忠心，致使这些软弱的群羊遭遇这种凄惨可怜的结局。神看见这种情形实在忍无可忍，便藉他的仆人向这些可恶的牧人发出这一段责备的言语，先声述他们的罪状，以后又说明神要讨他们的罪，废弃他们，不叫他们再作牧人。
我们读过这段经文，便很容易联想到今日教会的情形。许多在教会中间作领袖的，任圣职的，与古时以色列民中的那些领袖那些牧人真是如出一辙。居高位的，掌大权的，支巨额薪金的，终日的处尊养优：吃的，穿的，住的，样样都要讲究，并且还要享受种种的宴乐安逸。他们如果真能忠心劳苦尽他们的本分，我也不责备他们。那知他们只知享受别人的供给，却一点不肯劳力尽心去作他们当作的工。许多信徒心灵中饥饿得不堪言状，这些领袖不用神的话喂养他们。许多信徒心灵染了极重的沉(罪恶)，这些领袖不去医治他们。许多信徒被仇故和试炼所打伤，这些领袖不去为他们缠里。许多失迷的亡羊在旷野奔走，在迷路乔徊，这些领袖不去寻找他们，引领他们。虽然有这些牧人却如同没有一样，自然不希奇那些可怜的群羊分散在旷野，飘流在山间，膏了那吼叫的狮子撒但的馋吻。
我说这些教会的大领袖们什么工都不作么？不，他们作工。他们作那些不劳力不受热不吃苦不招怨的工作。在讲台上轻描淡写的讲一篇不着实际的理论；在千百个代表**的大会场中任一个主席。当一个会长；主领一个讨论会，讨论几个好方法，叫教会避免世界的反对，帮助教会多与社会连合；坐在公事房中指挥几个乡间的传道士到民间去作工。口里喊着「到民间去」的口号，两条腿却常往官吏军人的公馆里跑。在会堂里教训信徒要殷勤传道，领人归主，出了会堂以后就带着娇妻爱子到电影园剧场里去消遣。勉励信徒多往济贫捐的口袋里放几个钱，自己却逢年按节的给财主们送礼。像这一类言不顾行行不顾言的事数不清有多少。这就是他们的工作，这就是他们的成绩。阅者疑惑我说的话过于刻薄么？你只须到一个大城中住上一个，与几位大教会或教会的大机关的大领袖们往来六个月，到那时候准保你要承认我的话还不及事实的一半。
可怜那些无知的信徒，缩衣节食的把他们自己劳力出汗换来的钱拿出若干来放在教会的库中。结果竟被这些牧人们这样用去，这是何等对不起神又对不起人的事！(自然他们中间有些人受的是西国差会的款，但差会的款不也是西国许多信徒克己乐捐的么？)请问教会的大领袖们这样用信徒所捐的款一味享用宴乐，却不实地作些有益于信徒的工作，这与「指吃油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊」，有什么分别？神的话是怎样对以色列民中的领袖说的，也照样是对今日教会的领袖说的。
教会中大多数居高位的，掌大权的，支巨额薪金的大领袖们这样的可恶，自然是有目共睹的了。但那些地位不高，权柄不大，支薪金不多的袖们便都是尽忠牧羊的么？不，尽忠牧羊的不能说没有，但这样的牧人居最少数。大多数的也是只顾利己，不忠心牧羊。不是有许多传道士平日一点不去作工，一昊牧师会长或监督来调查的时候，便各处邀请一些人来充数，藉此维持地盘么？不是有许多传道士一点不注重引人归主栽培信徒，只注重怎样多拉拢一些人来加入教会，好藉此证明他的工作很有效果么？不是有许多传道士每七日休息六天作工半日么？不是有许多传道士见了穷信徒便作威作势，见了他们的上司(教会中自然没有上司这种名称，但许多教会确有这种实际)。便奴颜婢膝胁肩方笑么？这些人不像那些大领袖们那样安逸，是因为他们必须受别人的支配；他们不像那些大领袖们那样宴乐享用，是因为他们的入款太少。只看他们在小的地位小的工作上这样不忠心，便可知道他们有一日作了大领袖，了也必同那些现在的大领袖是一样的败坏。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心：在最小的事上不义在大事上也不义」。
为什么社会中各处都可以找到许多离开了主去与世浮沉的信徒呢？为什么一有那偏重某种道理的教会来到一个地方，就有许多信徒追随呢？为什么有许多热心的信徒跑过了好几个拜堂，始终找不着一个地方，能使他们欢欢喜喜的继续前往聚会呢？为会么许多拜堂到了聚会的时候座位空着十分之七八呢？为会么到处可以看见这种现象？究竟为什么？神的话回签了我们：「因无牧人，羊就分散：既分散，便用了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离：在全地上分散，无人去寻，无人去找」。
神要怎样对待这些不忠心的牧人呢？「主耶和华如此说，我必与牧人为故，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。牧人也不再牧养自己；我必救我的羊脱离他们的们不再作他们的食物」。看哪，他要与那些不忠心的牧人为故。神要与一个人为故，那是何等可怕的事！他也要向那些不忠心的牧人追讨他的羊，使他们不再牧养群羊，也使他们不再牧养自己。神要为弃他们，夺去他们的职分，并且要讨他们的罪。不忠心的牧人有祸了！他们站在审判台前的时候，必定要受更重的刑罚。
阅者，你是一个牧人么？若是，你是一个忠心的呢？这是一个不忠民的呢？如果你发现你就是这些不忠心的牧的人中间的一个，就当赶快俯伏在神的面前承认悔改以前不忠心的罪，今后靠着神的恩惠勉力作一个忠心的牧人，这样，神必赦免你以前一切的罪，并且要大大的使用你，赐福于你，藉着你使多人得福。你若藐视神的警告，不肯悔改，你就不要忘记神言语说，「我必与牧人为故，必向他们的手追讨我的羊」。如果你是一个忠心的牧人，你一点不要因此骄傲，反当战兢谨慎，越发忠心。在神面前作无惭愧的工人，在羊群中间作有爱心的善牧。这样「到了牧长显的时候，你必得那永不衰残的荣耀冠冕」(彼前五章四节)。除此以外，你还有一个重大的使命：
「人子啊，你要向那些不忠心的牧人发预言攻击他们」。
攻击那些不忠心的牧人，不是为泄忿，乃是为叫他们悔改作忠心的牧人。你若能警告一个不忠心的牧人使他悔改，不但是教他脱离了神的忿怒，也是使许多可怜的群羊得了救济。你或者想，责备那些教会中的领袖，劝他们悔改，必是最难的事。是，这实在是最难的事。我确实有这种经验。在教会中最难领受责备最难认罪悔改的，不是那些普通的信徒，正是那些不忠心的领袖，不忠心的传道士。你责备他们，劝戒他们，他们非但不肯领受，反倒起来与你为故，辱骂你，攻击你，加害在你身上。但是你不要因此胆怯退后。古时奉神命说话的先知都曾过见这些难处，但神的话坚固了他们。神对他们说了什么呢？他说：
「看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和铖大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你；却不能胜你；因为我与你同在，要拯教你；这是耶和华说的」。耶一章十八，十九节。
「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们；也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的」。结二章六，七节。
「以色列家却不暖听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金纲钻，比火石更硬：他们虽是悖逆之家，你不要惶他们，也不要因他们的脸色惊惶」。结三章七至九节。
忠心服事神的民工们哪，「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢」？容我们急速与起，接受神的使命，放胆大声警告那些不忠心的教会领袖们，不忠心的传道士，说：
祸哉不忠心的牧人！
一九三二，九，八。北平