读诗篇第四十五篇。这是一篇极有兴味的诗，论到基督和他的新妇。这一篇诗是述说基督为王的预言，(参看来一8-9)所以称他为王，称他的新妇为王后。这一篇诗可分作两段：前半是论到王，后半是论到王后。九节中所说的王后，就是基督的新妇。十节所说的女子，也是指着王后说的。不过十节与十一节的话，是在女子尚未作王后前对她说的，所以仍然称她为女子，在这两节书中，有四条命令，是对那将要作王后的女子说的。这被召的女子，若是能听从这四条命令，她便可以得王的喜悦，到王在位的时候，作王的后。如若她失败了，不能遵守所发给她的命令，恐怕便失去那上好的王后的地位。一个信徒在基督作王的时候能不能作他的王后，乃是看他现在能不能听从这几条命令。
一、“女子啊，你要听庞要侧耳而听”
一个乐意听的耳朵，是那女子所必须有的。但是听什么呢？不是听好的音乐、好的戏剧、好的歌声、好的演说：乃是听王的言语。女子若要作王的后，自然必须作王所喜悦的事，好希望得王的悦纳了；但是她若不听王的言语，怎能知道什么是王所喜悦的事因而去作呢？一个信徒若是希望作基督的王后，必须爱慕基督的言语，且是欢喜听、殷勤听。越多听、越多知道什么是基督所憎恶的，因而离开；越多听、越多知道什么是基督喜悦的，因而持守；越多听、越多知道基督的应许是何等的佳美奇妙，因而欢喜盼望、忍耐等候；越多听、越多知道基督的爱，也越多生发爱基督的心。听岂不是第一件要紧的事么？这里的命令不但是说：“要听”，且是“要侧耳而听”，侧耳而听是专注的听：把别的声音和事务丢开，专一听王的声音。一个基督徒丢开一切别的声音和事务，为要专听基督的声音，是何等难的一件事。但那女子因为爱王，并且羡慕王的应许，便很容易这样作，且是非常有趣的。在一个与王无关的人，听了王絮絮的长谈，或者要不耐烦走开了；但那女子听了，却觉得非常的甘美。她以为这声音的好听，远胜过世上一切别的声音和言语。许多信徒的耳朵常被世上好听的声音所牵引，却以读经为苦事，都是因为他们对于基督并没有什么爱情，又是因为他们没有深深明白基督的应许的缘故。来罢，容我们从今日兴起，将世上的名利逸乐抛开，好侧耳听基督的声音。二、“要想”
为什么紧随着听的命令就是要想呢？因为听了不想，便得不着许多益处。一个人每日虽然牛乳、鸡蛋、鱼肉等等的食物，吃了许多，但是他的胃肠患了消化不良的病，他的身体便不能得那些食物的滋养，他所吃的食物，必要在胃肠中消化了，然后将其中的养料送到全身，那人方能渐渐发育健全。听如同吃，想乃是象消化的作用。一个信徒必须将所读的圣经存在内心的深处，随时玩索思想，深深领悟了圣道的精华要意，然后方能从里面得着养育心灵的材料，渐渐帮助心灵强健发育，以致成为基督所喜爱的新妇。不过我们当知道，听是难事，想更是难事；因为这事须要用更多的时光，和静默的心灵，方能作到。愿神使我们常有静默的心灵，能以多想我们所听的那奇妙美好的言语。三、“不要记念你的民和你的父家”
这是何等难的事，又是何等大的牺牲，但这是必须履行的条件。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个；就是重这个、轻那个。”热烈浓厚的爱情，只有一个焦点，这个焦点若是在世界上，就不能在基督身上；若是在基督身上，便不能同时在世界上。一个女子，自然是爱她的家庭、她的父母、姊妹、弟兄、她的居所和故乡；但是她若要得着她的丈夫，到底她不能不舍弃这一切，就随了她的丈夫去。不过她的爱情，若真是热烈的向着她的丈夫，这样的爱情足能使她甘心舍弃这一切，也不觉得太难。一个羡慕作基督的王后的信徒，总不能一面恋慕这世界，一面希望得基督的喜悦；因为这邪恶的世界，处处是与基督为敌的；其上的事物，又常常为撒但所利用，作为他的陷阱与钓饵，用以去陷害钓取属基督的人，使他们忘记基督的应许，专注目地上的事物，结果就沾染了污秽和不义，成了行淫的女子。可惜！可惜！多少的信徒竟是在这里遭遇了失败。听了、想了，基督的命令和应许都知道了，但是对于这世界和其上的幸福逸乐，真是舍不得离弃。多赚些钱财，是何等的有用；多得些大名誉，是何等的尊荣；耳目囗腹的宴乐享用，是何等的有趣；社会友朋的酬酢交际，是何等的慰人。不好了！开始是一半爱基督，一半爱世界；渐渐是少半爱基督，多半爱世界；最后是不再爱基督，专一爱世界。一个女子在未与她的丈夫结婚以前，已经爱了别的男人，也去与他同住，到后来仍希望她的未婚夫爱她，且要把一切应许她的都归给她，这岂不是妄想而且可笑的事么？这样，爱世界的基督徒，仍希望作基督的王后，承受他的应许，他们也是欺骗了自己。
许多的信徒知道罪恶是可憎的、当远避的，却不知世界和其上的事物也是一样的可憎、一样的应当远避。因为撒但从起初的时候试探人，就利用世界和其上的事物，到现今仍然是这样。信徒不能忘记世界和其上的事物，便不能完全制胜仇敌的权势。保罗深知道这种情形，因此他教诲他所要献给基督的童女说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西三1-2)他又告诉了我们，为什么要思念地上的事：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”(三节)我们或者要想，既不思念地上的事，我们到底有什么更好的福乐和指望呢？他告诉我们说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”(四节)。我们要注意保罗是何等的有智慧。他不象许多欺骗自己的传道士，把宝贵的道理告诉别人，自己却被丢在后面。他教训人忘记世界，他自己实在已经先忘记了。听他怎样述说他自己的经验：“我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信从神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以从死人里复活。”(腓三5-11)这是何等大的牺牲和损失！不但是不好的事物，就是连最好的事物，也一齐都舍弃了。他把家族、声望、热心、自己的义，以及一切从前当作有益的，现今都当作有损的，甚至把万事都当作有损的；一心愿意和基督一同受苦，效法他的死。这是何等希奇的行为！必有许多信徒看这样作简直是热心大过，以至于发狂，或者要批评保罗是持厌世主义的。他们这样看法，全是因为他们属灵的程度太低的缘故。照上文所说的，我们证明这种态度乃是那些配作基督的新妇的信徒所必须有的。
保罗深知道他在世界上一有可爱的事物，就必使他爱基督的心因而减少。他要保全他对基督完全的爱情，便不能不忍受这极大的损失。是的，我们仔细思想那渐渐夺去我们爱基督的心的，岂不是我们所最喜爱的事物么？我们岂不是常常因为爱我们所喜悦的荣耀、名誉、富足、宴乐、家庭、朋友、以致使我们对基督的爱情渐渐冷淡么？我们舍弃这一切诚然是损失，但是因此得着基督为我们荣耀的新郎，我们所得的偿还，真不晓得要有多少倍了，又何乐而不为呢？我们再注意诗篇四十五篇十与十一节的话：“不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌。”这里我们看出，王羡慕那女子的美貌，是因为她能忘记她的民和她的父家。她诚然很美丽，但她若不能听从王的命令忘记父家，就证明她爱王的心是不专诚热烈的。这样，她的美貌就不足使王羡慕。她有美丽的容貌，她又有爱王的热烈心情，方能得王的爱、为王的后。朋友们哪，我们对于基督的爱究竟怎样呢？四、"因为他是你的主你当敬拜他”一个人的心是不能空闲的，不思想这事，就必思想那事；不爱这个，必要爱那个。舍弃了一种旧事物，若没有新的事物来代替，就必定再回到从前的地步去，爱慕那旧的，何况旧的事物又是可爱的呢？因此这里吩咐女子忘记她的民和她的父家以后，随即给她一种新的事物，使她爱慕：“他(王)是你的主，你当敬拜他。”信徒忘记了世界以后，便要立刻以基督为主，为最首先的、为最紧要的；敬拜他、尊重他，凡事求他的喜悦，爱他所爱的，恶他所恶的；听从他的一切命令，作他所吩咐去作的工；用自己所有的心意力量事奉他；看他比一切的人和事物更宝贵，也胜于自己的生命。她既以王为宝贵，王便也以她为宝贵；她敬拜王，王便也尊重她；她在王的面前自卑，王因此使她升高，使她坐在自己的宝座上。(启三21)。可惜！可惜！有许多的基督徒以金钱为他们的主，去敬拜它；有许多的基督徒以名誉为他们的主，去敬拜它；又有许多的基督徒以自己的肉体为他们的主，去敬拜它；也有许多的基督徒以他们的妻子、或她们的丈夫、或他们的儿女，为他们的主，去敬拜他们。这些人既不能听从王的命令，王的应许便也决不能临到他们身上。读这书的朋友啊！你怎样呢？那被选为王后的女子，听从了这四条命令以后，便有资格可以作王后了；但是我们要注意，下文还有一段宝贵的训诲，在十三、十四节有话说：“王女在宫里极其荣华：(注意这句话里的王，不是指着那女子的丈夫，乃是指着那女子的父亲。本篇第九节有君王的女儿，那个君王也是这样讲解。但是九节中君王和女儿，在英文译本中都是复数，(Kings'daughters)那是指着许多女子，和她们的父亲们。十三节中的王和女，都是单数，(TheKing'sdaughter)这是指着那一个被选为王后的女子。这些到王宫里的女子们，都不是出身卑微的，她们都是君王的女儿)。她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前。”金线绣的彩衣是何等的华美，穿在那女子的身上，越发显出她的艳丽，使王爱慕她。但我们不要忘记，那件锦绣的衣服得以成功，是经过多少时日艰苦的工作，为制成这件锦衣，又不晓得流过多少滴眼泪。绣一件衣服不是一日两日可以完成的，总要忍耐恒心，一针一针的去做；过了几日，看看所成功的仍是没有许多。怎样呢？抛弃不再作么？若是这样，到底不能见王了。她确信忍耐到底终会成功，因此便继续着作下去。
同伴的女子来招呼她去游玩、去宴乐了，惟独她寂寞孤独的坐在闺房里绣她的锦衣，经过了许多时日，辛苦完了，大功成了，她多日的辛苦和忍耐，为她造成了今日的荣华。她被引到王的面前，得称为王的后，追想昔日的劳苦，果真不是徒然的。她的苦闷变成了喜乐；她的眼泪变成了笑容；她的叹息变成了歌声；这时她是何等的快乐啊！基督的新妇在婚筵中所穿的美服，就是她的义行、她的美德。(启十九7-8)信徒若是希望得作基督的新妇，得在他的荣耀中，必须有义行，不然，他们必要羞愧。但这义行的成功是与那锦绣的衣服一样的艰难。在这样一个邪恶污秽的世界中，希望有上好的义行，是何等的不易；遭遇了多少失败，仍不失望；跌倒了多少次，再要兴起；经过了一些日子，看看没有许多长进，这是何等的使人灰心。就此止步么？又怎能得着基督的荣耀。进步的虽然慢，但是她(组成基督的新妇的小群)的信心和希望，使她不肯中止不前。许多的时候，她遇见了同伴的邀请招呼说：“我们去游园罢、去宴会罢、去跳舞罢、去听音乐看影戏罢。”因为她肉体的软弱，她有时也想去，但是她因为想到她的衣服还没有作成，便毅然决然的拒绝了这一切，在那幽静寂寞的所在，祈祷、读经、默思经训和属灵的事。因为她不肯与世人同流合污的缘故，不晓得多少次被人辱骂、讥议、毁谤、攻击、弃绝、放逐。她好象与世人隔绝了；她好象没有福分享受社交的快乐。她在世人的眼中，是不达时务、是迷信的、是痛苦的。(但是她知道她的希望)她的一生不知流了多少眼泪，受了多少痛苦。但是她的殷勤和忍耐，成功了她的礼服。不久荣耀的王降临了，她的劳苦，成功了她的盼望，她进入基督的荣耀了。到这时候，那些轻看她、厌弃她的人，才知道她是最聪明的女子。他们也想这样去作，但是时候太晚了。朋友们哪，为什么不作智慧人呢？为什么贪爱世上虚浮的名利逸乐，却不注意预备我们的礼服呢？为什么不肯用些时光去祈祷读经呢？为什么不羡慕且尽力追求有基督要我们有的义行和美德，使我们可蒙他的悦纳呢？愿神使我们今后在灵修的工夫和追求成圣上加倍殷勤。