基督有一个很佳美的名称，就是“平安的主”。他是一个伟大的使人平安者，因为他曾藉着十字架上所流的血成就了和平；他又是一个伟大的赐平安者，因为他说：“我将我的平安赐给你们。”他第一步使我们得着天良上的平安，并教训我们怎样毫无畏惧的向神仰望，第二步使我们得着内心中的平安，并教训我们怎样毫无畏惧的向世界观看。藉着他的十字架他使我们因着神拯救我们的方法得以满足；藉着他的生活他教训我们当因着神训练我们的方法也照样的得着满足；他自己怎样毫无疑虑的完全信靠天父的慈爱而生活，他也教训我们这样生活，因此就使我们得着他自己完全的平安。
常临到我们的那些因为世上的事物烦扰焦灼的时日，临到耶稣基督便全然不这样了。我们不能寻出一个例子来证明他要寻求改变他的命运离开神为他所安排的，或是他因为不能改变他的命运便自己悲叹，或是因为预料着那摆在前面将要临到他的忧患便懊恼痛苦。
我们时常批评神，基督从未这样作过。虽然我们不是实在批评神，却常设想事情能这样或是那样，总比现在的情形对我们更为适宜。当一种重大的忧愁临到我们的时候，若是嘴唇不说，我们那悖逆的心也要说：“这事若在别的时候临到我，我就能担当得起；不如它不该同着一些别的使我感苦痛的事务而单独来到；不如它是一种别的苦难，在事务上受损，却不要在健康上受损；我自己生病强似我的孩子生病；失去别的朋友也胜似失去我所最爱的那一位。”诸如此类，不知道有多少样想像，以为那样是与我们更为适宜。我们真是不容易看出来，在这种思想中是何等的缺少信心！
若是我们在独自与神晤对的时候将我们的重担放在他的足前，听他所说平安的言语，我们就可以了解这事，又可以避免它。因为正在我们听的时候，他就要多指示我们。
他要指示我们使我们知道试炼所以这样剧烈，(在我们的眼光中看)，就是因为我们的愿望与他的旨意不是在一条线上进行，我们没有神所有的那种生活观念，若非如此，在我们里面必不至有失望与生活所感到的痛苦；因为我们最大的目标是要有一个顺利的时日供自己的放纵，但神的目标乃是要在我们一生的时日中训练我们，使我们有圣洁的德行，并使我们的心有属天的样式，所以在我们的意志与神的旨意二者中间各处都发现冲突的地方，在这种冲突未曾止息以前，我们总不能得着我们长久希望得着的平安。
因此他要告诉我们，我们所需要的不是世界对我们改变，乃是我们对世界改变；在我们的一切计划与愿望上，我们不当再将神看为其次的看作首要，也不当将神看为首要也要我们看为首要的列在其次；我们所需要的乃是中心点完全改变过来，在什么地方有这一种改变，圆周全部立时就都改变了。
在神面前的隐密处他还要对我们有所指示。他要告诉我们若是我们反抗我们所遇的试炼，就是因为未曾明白他使这一切临到我们是为我们更大的益处；这些试炼正是炼金的人所燃的火，为要炼净他的金子，又要修理葡萄树的人所用的刀，为要修理他的葡萄树，使它更多结果子。他要在隐密处对我们被压伤的心灵发微声说道：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
惟独雕刻家的眼睛能预先在粗劣的大理石块中看见那完成的石像。他所用的工具一次又一次的击打那石头，就是要将他自己所已经看清楚的显明出来摆在众人眼前。神的手向我们所施的打击也不过是要使我们心灵完全的美丽发现出来。使众人都得看见，正像他自己现在所看见的一样。到了他看见他的工作完成的时候，他必定十分满意，这是断无可疑的了。现今他告诉我们，他在我们身上所要成就的工作是何等荣耀，这时候我们为什么不能欢欢喜喜的将自己交托在他的手中，容他使用他的工具呢？
有一个屡遭祸患大感痛苦的信徒一次很有兴趣的得了这种觉悟。当他去看一个织带工厂的时候，人指给他看一架新的机器，可以织出空前精细出品来。他详细的观察了；虽然他是精巧的机匠，但是他不能明白这些工作是怎样作成的。后来他发现了一切轮子杠杆与线的动作都由于中间一个紧闭的小匣子里的一些机件所支配，他便请求他们容他观看这匣子的内容，但是厂中的人对他说：“钥匙是在厂主手中。”这一句简短的话好似天光的一闪射入他幽暗的心灵中。他想道：“在我的生活中充满了对于我好像不可解除的困难；我所安排的遭遇了种种的阻难，究竟是什么意思我不能知道；但在我里面神完全的模型若是至终能以作成，我就不必去问神按那一个原则为他自己的荣耀造就我，钥匙是在我主的手中。”
一切的事若都显明了，或者我们要发现在每个世代中专一信赖神的圣徒大多数都是这样藉着苦难和生活中的忧患得了造就的。神使这世界的荣光都变为幽暗，为要催逼他们仰望完全不属于这世界的荣光。“眼泪是我们的望远镜，使我们可以一直望到天上。”神用眼泪洗我们的眼睛，直到我们看见那再没有眼泪的乐土。
因此，在隐密处神再三的提醒我们，要我们明白他未曾应许我们不遇见苦难，乃是应许使我们战胜苦难，使我们藉着苦难得以成圣，使我们在苦难中得着平安；所以不遇见苦难正是损失，并不是益处；水击打磨轮怎样使磨转动，那继续而来打击我们的试炼也要照样使神的恩惠在我们心灵中得以活动。相传那些按气候移居的鸟预备要飞往热地的时候，必须等候起了逆风，因为逆风可以帮助他们升到必须到的高度；我们常看作逆心的事物正是神所要用以帮助我们飞翔的。
所以得着内心无限平安的方法就是容那慈爱的神按着他自己最好的方法引领我们。若能甘心这样作，我们就不至再因着那些无用的幻想苦待自己了。就如我们常思想我们的忧苦是怎样来的，或是思想为什么神允许这些忧苦特别这样沉重，使我们难以担当，等等的幻想，我们领受从基督所来的平安必须使我们的感觉与基督的感觉相同。“我父所给我的那一杯，我岂可不喝呢？”
当我们将我们的忧虑卸在神的脚前的时候，他不仅要体恤我们，他也应许要帮助我们。但我们必须留给他帮助我们的道路。多次我们徒然苦待自己，不肯脱离我们的畏惧，直到我们看见神的帮助是怎样的临到，并且在某种一定的道路中我们可以看见我们的祷告得蒙应允。在我们未曾觉得他一定要将一切的事作得适宜以前，我们要神向我们显明他工作的奥秘。我们当知道信赖神比明白神更好。神未应许要解释他自己，他却应许要显明他自己；但除非我们完全信赖他，他就决不将他自己向我们显明。
一个小孩子在半夜醒来的时候因为被一种他不明白是什么意思的声音所惊吓以至啼哭，这时当怎样能使他得安慰归于平静呢？是要按科学的理解释这声音呢？还是只要容母亲将她那战兢畏惧的小孩子抱在怀中，安慰他，使他睡着，直到再不思想那惊吓他的声音，也不再想声音的意思，只想到保抱护卫他的母亲呢？
神也是这样抱起他每一个战兢的孩子来，使他只因着神保抱他就觉得安稳；使他所以得着安慰的不是因为他明白他的祸患，也不是因为知道了抵抗祸患的方法，乃是因为他确知他是在谁的坚强慈爱膀臂中被保抱。惟独在这里有无限的平安。正是藉着领我们到他自己这里完全信赖他，神改变了我们的不安，使我们得着平安。在什么地方也不及独自与神同在的隐密处更听得清楚他所发慈爱安慰的微声。我们越多在那里停留，就越多领受他所赐的平安。