天上的父给他孩子们的最大部分的训练，是教导他们欢欢喜喜的听从他的命令，但仍有很大的一部分训练，是教导他们欢欢喜喜的顺服他的安排；那位完全的儿子耶稣在这两样事上都给我们作了最好的榜样。
在马太福音上记着说，“那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”(太十一章廿五、廿六节)他“回答”谁呢？回答天上来的一个声音呢？回答门徒呢？还是回答群众呢？岂不是回答他自己的心中所发出来的一个声音么？他为着所作的工收的效果是那样微小，世人是那样不领会他的爱，因而感到一种完全属人的失望，他问自己说，“为什么竟这样呢？”但他因着向上仰望完全信靠那差他来的父，便立刻回答了他自己的问题。
主耶稣站在那里，面对着神那未显明的旨意，正像我们常遇见的情形一样；但他对神那种旨意的态度却与我们所常有的不同，决不像我们那样批评，那样发怨言；他只是抱着一种欢喜服从的态度，如果一个失望的黑影一时遮蔽了他那属人的心，就在这时候那种安静的思想随即兴起来，“我只有顺从我父的旨意，我要信靠父的旨意一直到底，”因着这种信靠便立时发出感谢和赞美来。
当我们遭遇人生中的失望的时候，这就是我们的模范。我们常常容这些事使我们受苦，纵然我们不实在说神不公平，我们也常因为心中哀叹以致快要怨恨神了。
也许偶然在黑暗中看见一点光亮；我们猜想神使我们的盼望遭遇挫折必是有最好的原因，这样即或不能得着完全的平安，也能使我们得着一些坚固。但常是连这么一点也得不着。没有什么事物能消除心中的烦闷，里外都满了黑暗。就在这时候耶稣的榜样便成了我们最大的帮助。我们竭力要看却不能看见一线的光明，也不明白为什么我们这样受惩治，这种惩治有什么好处，在这时我们这受了创伤的心还有一件事可作－－这件事是最好的，就是退到那击打者的爱中，说，“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
这是我们在世上所听见的最卑微最圣洁最可敬最可爱的言语：我们在遭遇人生中失望的事的时候所需要的就是响应这几句话。这几句话比“只要成就你的旨意不要成就我的意思”还高得多，因为在那里虽然有胜利却也有战争，但在这里这两个意思完全在一个平面上进行。我们需要的不是没有意志，那是不合人情的；也不是制服了我们自己那种悖逆的意志，那还不够；乃是使我们的意志溶化消失在他的旨意中，溶化到他的旨意和我们的意志完全成为一个的地步。这是神能教导我们去学习的最伟大的事物。如果我们真是他的孩子们，他一定要继续着这样教导我们，直到我们完全学会了的日子。
有时我们向四周观望，看见他那种奇异的安排不但与我们所期望的相反，而且与我们所看为好看为正的也相反，我们不免心中发生疑惑。为什么这一家年复一年的不断发生愁苦的事，同时别的人家就不这样？为什么这一个人无论作什么事总是遭遇不幸，同时别的人并不比他更正直，更聪明，更伶俐，更敬畏神，也许在这些事上还远不如他，却是从始至终凡事顺利？为什么死亡常击打强健的人却不加害与软弱的人？为什么许多青年人正在奋发有为前程远大的时候竟被摧折？为什么神似乎特别豫备他们，使他们为他作工，却忽然这样阻止他们，同时那些工作的能力己经消失的老年人却多年淹留在床榻上，正像沙滩上搁浅的破船渐渐的破碎了呢？为什么小孩子正在需要父母照料的时候父亲或母亲竟被夺去？或是小孩子正在被父母最锺爱的时候竟至夭折呢？为什么死亡常常取去众人所最爱的朋友和家庭中所决不可少的分子呢？假使神的击打是必须的，为什么一定要用这样最可怕最严重的一样事呢？
我们问这一切的问题，理智不能回答这些问题：只有信心能回答，这种信心在不能看见的地方却信靠，仰起带泪痕的面看着神的脸说，“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
耶稣的信心就是这样与神圣洁旨意的奥秘相合：他在“父”这一个字里给了我们他那种安静的钥匙。当他举目观望一切奥秘属天的那一方面的时候，他看见那位“天地的主”在成就他那难测的旨意；但他所看见的还远超过这个。他所看见的脸而不只是一位统治者的脸面，乃是一位父的脸面。他所看见的神高尚的旨意是一位父的旨意。“我的父是爱，他为我所安排的一定都是最好的，”这是他心中所深信的，也是他心中最深的安息。没有人像他那样“认识父”，所以他能信靠父到极点。我们也能在我们这微小的限度“认识父”，因为我们认识他，我们安静信靠他的原因并不是在乎我们明白他的道路，乃是因为我们明白他自己。
使徒约翰能对他那时候受苦的基督徒说，“小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。”(约壹二章十三节)如果他今日在我们中间，他能对我们中间许多人说这话么？但一切常像基督那样仰望天上父的脸面的人他们面上的眼泪必要很快的都被擦乾了。