“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”(箴六章一节，二节)。
“为外人作保的必受亏损；恨恶击掌的却得安稳。”(箴十一章十五节)。
“在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”(箴十七章十八节)。
“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。”(箴二十章十六节)。
“不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”(箴二十二章二十六节，二十七节)。
为人作保是社会里常有的事，也是许多纠纷祸患的起源。一个不信的人轻易为人作保，以后受了连累，不过是自己受损失罢了。一个基督徒如果因为代人作保，受了连累，除了自己受损失以外，还要使神的名受羞辱，这是多么严重的事阿！
人心是何等诡诈的东西！一个人求你为他作保的时候，苦苦的哀求你，你因为爱他的缘故，便为他作了保。谁料到他后来竟狠心陷害你，使你受到无穷的连累呢？如果他向你借钱，你手中也有钱，当时就借给他，他存心不良，竟赖债不还，或是远远逃走，你不过是自己受了一些金钱的损失而已。如果你为他作保，他存心不良，竟赖债不还，或是逃避不知去向，你当然必须负责代他偿还，但你的手中却没有这笔钱，那就只好使人夺去你睡觉的床，或是破你的产代他还债了。如果你破了产仍不能偿还，那就只有为他的缘故去坐监了。你想一个基督徒如果遭遇这种事，除了你自己受的损失以外，还要使神的名受多大的羞辱呢？
许多人因为这样代人作保，受了连累，是因为他们没有想到他们作了保以后就必须负起极大的责任来。他们想，为人作保有什么关系？他们以为这就如同请人吃一次茶那样简单。及至受了连累，这才明白作保的关系是多么重大，但是已经太迟了！
当然我们不能说求我们作保的人每一个都是存心不良，有意骗人。有许多人向人借贷，满心豫备到时候偿还。但是世上的事绝不会像一般人所料想的那样简单。事情的变化常是出乎人的意外。到了时候竟会使人有心无力，徒唤奈何。譬如说，一个人向人借了一笔款，办理婚丧大事，他豫备在二年之内竭力撙节，到第二年年终，足可以偿还所负的债。不料几个月以后，忽然失了业，度日尚且艰难，更不用提还债了。也许这个人是一个最可靠最忠实的人，他绝没有存恶意要借债不还，但是事实却不容许他还债，可又有什么法子呢？再譬如说，一个人向别人借一笔款去作买卖，他本豫料着这宗买卖在年终足能大大获一些利。及至他作了不久，忽然因为行情的改变，使他不但未曾获利，反倒赔了本。他毫无亏负人的意思，可是事情演到这种地步，他想不亏负人，也办不到了。再譬如说，一个人需用二千圆钱，因此向别人借贷。他本来有五千圆被别人借了去，应许在明年归还。他向人借这二千元的时候，应许人说，到收回那五千元的时候，一定归还这二千元。不料本年夏季欠他五千圆的那个人忽然破了产，或是忽然离了世，那五千圆竟无望归还，因此他这二千圆也连带着没有了着落。世上的事有许多就是这样一点不能由人计算，如果你为一个人作保，你必须想到这一切事。你若不能负起这一切的责任来，就不要轻易为人作保。当然如果你同一人很熟识，你很信任他，而且很愿意帮他的忙，纵使他到时不能偿还，你也甘心替他偿还，就是为他破产，也满心情愿，那样，你就可以放心为他作保，不然，你就必须在为他作保的时候十分审慎。
除了关系钱财为人作保以外，别人就一种职业，或入一个学校读书，请你作保证人，也需要同样的谨慎。如果一个人不是你素日所深认识的，你就不要轻易为他作保。假使这个人的品行不端正，以后发生了意外的事故，你除了必须赔偿别人的损失以外，也许还要使你的名誉和信用都受损害，连带着还要使神的名受羞辱。作这种保所负的责任，一点不在为钱财的事作保以下。
为别人作保受连累的原因不外乎以下的几样：第一，是作事不知慎重。有些人很热心帮别人的忙，有人求他为他们担保，便慨然允诺。他一点不详细想一想作保的人所负的责任是何等重大。别人看这个人容易求，便都来求他帮忙，不可靠的人便乘机利用他，于是他便因此多受连累，多遭祸患了。第二，是作事太顾情面。有些人面皮很薄，别人无论求他们什么事，总不好推辞。当人求他们作保的时候，或者他们也想到了作保的关系是何等重大，想到了将来也许要受连累，但他们总不好意思拒绝人的请求。这种顾情面的弱点，就使他们受了极多的痛苦。第三，是因为有贪心，以致被人利用。有人要求他帮忙作保以前，先给他一点利益。他因为贪爱好处，在人求他作保的时候，就不能推辞，一方面是因为得过别人的好处，不能不去为人帮忙，另一方面也许还希望以后再多从人得一些利益。在这种见利而不见害的情形之下，便放胆为人作保了。谁想到吃了恶人的饵，便上了恶人的钩呢？
我认识一位信徒，他在世的时候曾开了一个小商店，生意并不太好，仅仅能赡养家庭。一次有一个他所认识的人(还是一个称为基督徒的人)，到他家中来与他谈谈，临走的时候给他的小孩子几圆钱。这位信徒因为生活不甚宽裕，看这几元钱很有些用处，便不免生一点贪心。过了些日子，那个人又来拜访他，而且又给他的小孩子一点东西，他便因此发了软弱。再过几天，那个人又来访问他，请他打一个铺保，他因为受过那个人的好处，而且还希望以后再从那个人得些帮助，便为那个人作了保。谁想到过了没有几天，那个人因为造假契行骗，被人发觉，远远逃去。受害的人便来找这个保人，把他扭送到法院。他到这时方醒悟是受了坏人的欺骗，但已经后悔无及。结果破了产还不够抵偿被害人的损失，又坐了几个月的监。及至出监以后，生活便遭遇了空前的困难。他自己告诉我说，他受这次大害，就是因为存了一点贪心。“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”，这两句话正好为这位信徒写照了。
也许有人说，“如果人人都这样慎重，不为别人作保，那样，不是使许多遭遇困难的人无路可走，无处求帮了么？谁也保不住有遭遇意外的时候。谁到一个地方就事，或入一个学校读书，也不免需要一个保证人。如果人人都不肯为人作保，那不是太残忍，太自私了么？”不，我并未曾说绝对不可为人作保，我乃是说“不要轻易为人作保”。绝对不为人作保，实在是太残忍太自私的行为。但不轻易为人作保，不但可以保守自己免受许多的连累，而且又能帮助别人少犯许多罪，少受许多苦。如果人人都知道谨慎，不轻易作保，那些想要利用别人行骗的人，可以少犯许多罪，少欺骗许多人，那些想要借贷去作投机的买卖的人，和那些为一点虚荣去借钱摆场面的人，可以少犯许多贪财求荣的罪，而且少受许多痛苦和烦恼。实在说起来，一百个借债的人中间，不一定有十个人是必须借债的，也许连五个人都没有。许多人是为想要投机发财而借债，许多人是为贪慕虚荣而借债，许多人是为挥霍放荡而借债，还有许多人以借债当作了家常便饭。如果人人都不轻易为人作保，人人都不轻易借钱给人，世界上可以减少许多罪恶，社会中可以减少许多纠纷，法庭中可以减少许多案件，监狱里可以减少许多囚犯。不轻易为人作保的人不但救自己免了许多祸患，而且救别人免了许多祸患。不轻易作保并不是残忍自私，轻易为人作保才真是残忍自私呢。
不但这样，不轻易为人作保正是勉励人作诚实可靠的人。如果人人为别人作保的时候，都要好好察验一下被保的人是否诚实可靠，假若素**们言行不诚实清洁，没有良好的信用，便不为他们作保，那样，一个人为了将来一旦有事能博得别人的同情帮助，便不能不敦品励行，建设一种好的信用。不这样，便不能希望有人出来帮助他。同时那些素日言行不诚实，在人中间没有好名誉，没有好信用的人，到处得不着别人的同情，遇见难处和需要，没有人肯为他们作保，这种情形足能警戒许多人，使人不敢再蹈他们的覆辙。不轻易为人作保正是鼓励别人向善，岂单是只为保守自己免受连累呢？
我并不是教导信徒总不要为人作保，我乃是说“不要轻易为人作保”。许多时候我们应当为人作保。一个诚实殷勤的人谋到一个职业，或一个品行端正殷勤向学的青年，要入一个学校读书来请我们作保证人，或是一个我们素日深深认识而且确实可靠的人，偶然有什么事来求我们作保，我们一定应当帮助他。不过在为一个人作保之前，要好好察验一下这个人是否诚实可靠？更要想一想你能否为他负完全的责任？也要考虑一下，如果有一日发生意外的情形，你能不能为他忍受一切的损失？你会不会在那信靠你的人面前失去信用？如果这些问题你都好好考虑过，你发觉这个人确实需要你的帮助，各方面你也都有充分的准备，然后去为他作保，那种保便作得有价值了。一个信徒不允许别人什么事就罢了，如果允许了，就当负责任一直到底。一个基督徒说出一句话，应当像签字盖章那样可靠，像立一份合同那样不能更改。无论什么事，允诺了别人以后，无论受多大的艰难和损失，都不可食言，不可卸脱责任。世界上需要这种人，教会中需要这种人。惟有这种人才能荣耀神，惟有这种人才能帮助人。这种人是世上的珍宝。我希望阅者都作这种人。