答：倪柝声是头脑精明、思想丰富、分析力很强，是中国教会里面很难得的一个教会领袖、传道人，是神在他的时代兴起的一个很特殊很特殊的记号。一九00年，中国受了义和拳的影响，所以内地会在华北发动了愿意为主殉道的签名运动，有八千多人签名愿意为主死来为耶稣基督作见证，这是个很大的运动，不久以后我们就看到了义和团在庚子年间真的把很多的基督徒杀死了，很多的传道人被杀。
你知道吗?赵中辉牧师讲一句话很感动我，他说：“那一年一大堆神的仆人被杀，第二年神就在中国生出更有能力的大仆人，表示神是历史的主宰。”你杀掉那一批，我就生出更伟大的一批来。所以王明道(1900)、计志文(1901)。宋尚节(1902)、倪柝声 (1903)都在庚子年那两三年相继出世，表示神是历史的主宰，很少人看到这一点。赵中辉牧师相信神在历史中的主权，他从那个正统的神学思想发挥看到中国历史—你杀，神就让更大的生出来。所以两三年里面，这里生一个，那里生一个，而且很多是生在非基督徒家庭的，你看上帝奇妙不奇妙呢?
计志文牧师就在上海最反对基督教的地区生出来，上帝从那里叫一个人出来，叫他到全世界去作华人的传道人，到世界各地去传福音。宣教士开汽车到计志文的故乡去讲道，讲完了“耶稣爱你”，然后就把图画挂出来了，讲讲……讲完了以后，回头一看，四个轮胎漏气了，虽然打气打个半死，下个礼拜还是再来，回去轮胎又要再打气，就在这样的一个地方，上帝叫计志文信耶稣。而聚会所的倪拆声也是同一辈的，倪柝声的才干很大，他的影响很大我们不能否认。但是他写的《人的破碎与灵的出来》，这名称本身就是错的，却卖了一百多万本。今天很多传道人出书能卖三千本已经很不错了．他卖了一百多万本!他的听众不算很多，但是他印的书多得不得了。我们有时候，“唉呀!我讲道只有几个人来。”不要紧的，如果你的道真的有份量，可能两百年以后人家还在注意听你的录音带，不要只注意跟前的。但是倪柝声虽然很聪明，他花了很大的心血去分析圣经、研究圣经，却缺乏正统神学的训练，以至于他没有办法除掉许多错误的解经原则。所以你如果认为倪柝声既然是神的仆人，他讲的就都是对的，你就上当了，因为他也不过是一个人。例如他说：“使徒每时每代都有！”“先知每时每代都有!”这也是错的，因为这样表示圣经还没有结束，可能继续有其它的启示加入。所以我们应当慎思明辨，像昨天我讲的，奥古斯丁说：“你不要跟我，你要跟着圣经走，每一个人都有错的可能。”
倪柝声还有一个思想很不对的，他说什么呢?“上帝赐下律法就是要人去犯罪！”哇！这句话是很严重很严重的，是得罪上帝的事情，因为他把上帝赐下律法的动机都曲解了，“你犯了罪才知道你是没有办法行善的，你是需要救赎的”。这句话的后面一半是对的，前面一半却已经干犯了神论的正统性。所以我们每一个传道人都要很清楚的知道，每一个人都有可能有弱点。我把聚会所的毛病归纳成两句话：他们讲的道理有绝对的口气，而绝对口气中间常常讲的是非绝对的事情。像“一个地方只能有一个教会！叫做“地方教会”。真的吗?他说是真的！但是到被考验的时候，他们就站不住脚。在福州有他的教会也有王载的数会，有两个教会的时候、他没有办法处理这个问题。