答：保罗在罗马书十二章l节“要将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的。”接下去他又说：“只要心意更新而变化”。这段话很清楚地否定了希腊的两种哲学，一种是：如果你的情感高过意志，理智高过情感，然后再化成行动，你就是智慧人。若你是行动走在前头，然后让意志去推动，再照着你的喜好去找理由来替自己解辩，你就是低级的人。但是希腊哲学停在这儿就没下文了，为什么呢?谁引导思想?苏格拉底、柏拉田、亚里斯多德这些大哲学家都哑口无言了。第二种哲学：“身体是灵魂的监牢”。他们认为身体是没有用的。因而产生两个极端：一个是禁、克制肉体，使它受苦；另一个则认为，既然没有用就尽量弄坏它，放纵情，用犯罪来侮辱身体。但保罗说，身体不是监牢、不当刻意苦待，身体也不是你的捆绑，身体是献给上帝的活祭。没有任何思想比基督教对身体的解释更高超。罗马书十二章这两节经文就是来对付这两种最可怕的、影响当时文化哲学思潮的理论。
此外这节经文说，当你献上身体后，心思就可以更新而变化，进而影响你的感情和意志，这就超越了柏拉图的哲学。可见圣经是很伟大的一本书。我的习惯不是先看别人的注释在讲什么，而是先把整本圣经融汇贯通，用全本圣经的总原则把罗马书十二章这一节弄清楚。当我再去看注释书时，发现竟然没有一本提到这节经文在这方面的重要性。所以还有很多事情是所有的解经家都还没有看到的。当我讲那一节圣经时．我一面讲一面感谢上帝，因为这二节圣经全然否定了这两种希腊哲学的思想。你要将身体献上当作活祭，寻求上帝善良、纯全可喜悦的旨意，只要心意更新而变化。你怎样改革你自己?怎样继续不断的变化、复原、归正?这个变化是什么?就是神的道在感化、引导、改变、光照、监察、修正、苏醒、带领你、感谢上帝。
现在就用这个原则来处理“圣诗摇滚化”的问题。把“圣诗”和“摇滚”结合起来，到底是以什么作总原则呢?是以“感情”作总原则的。当感情强烈到一个地步，用摇滚乐的精神来唱圣诗，你说合不合圣经的总原则呢?你说：“有的人是用右脑、有的人用左脑，有的人重感情、有的人重理智、有的人重IQ、有的人重EQ、有的人情绪就是那样的”。我在某种程度上可以同情这种说法。
非洲有一些种族如果唱诗不摇摆身体，就觉得不真诚。而北欧有一些很严肃的民族，唱诗一摇摆，就觉得神不喜欢，所以他们都是很庄重地站着唱诗。在他们传统敬畏神的观念里，只能站着祷告，不可以坐下来。如果是这种文化上的需要，在某种程度内，我是可以了解的。但是，如果只是因为时代的需要就照样学样，我认为这是画蛇添足。
中国人是很含蓄的民族，不太容易表露热情，而现在呢?以为一定要学西方那种摇摇摆摆才会被圣灵充满，我认为这是多此一举。你说“这样才会吸引青年人”。“你知道圣经提到”吸引“是怎样说的吗?”耶稣说：“若我被举起来，就必吸引万人归我”。今天为了要吸引青年人来教会就降低我们的标准，我认为这是不对的。我不是说你们一定要像我这样热爱古典音乐，我们很多副牧师不太懂音乐，我还是可以和他们好好的同工。但如果你说：“那个就是圣灵的工作”的话，我告诉你，请你不要绝对化：你以为那个就是将来教会的正统？不一定，要看是谁在带领“统”。如果你是教会的领导人，你应当有一种伟大的眼光，要有宽宏大量但却有所约束的自由。像现在流行一面祷告，一面有人在旁边弹琴，这是不合适的；和老板谈话时，可以有人在旁边弹琴吗?所以在某些情况下我们要容忍，超过了就要拒绝。
唱诗的时候可不可以加一些动作?无所谓。但是在敬拜时的诗歌就不应如此，而今天最糟糕的是连敬拜的歌都是摇滚的形式。你知道什么叫“敬拜”吗?“敬拜”的原意是终生在神面前的降服，在最高价值的源头面前顺从。“敬拜”在希伯来文的意义是要弯下你的腰，而不是又摇又晃的。不是有诗歌就叫作赞美，如果诗歌里的歌词不注重赞美，你只能说那是一首祈祷的诗歌、是一首见证的诗歌，但不是赞美诗歌。赞美是把神当得的荣耀归给，述说的大恩、大爱、大德、大能的作为……等等。这种把荣耀归给神无论是用言语或用音乐来表达都叫作“赞美”。凡歌词内容不符合圣经原则的诗歌都不是圣乐。正确的敬拜和赞美，是要在正统的神学思想里才能建立起来的；而今天很多人所谓的敬拜赞美只是某一种形式的热闹而已。他们选择诗歌很不严谨，有一些诗歌里面冒充神的话使我感到很难受，有一首诗歌说：“我要建立一群子民，一群充满赞美的子民，他们要靠我灵来往此地……”让人用上帝第一人称的口气来唱，但其实那些话并不是上帝讲的，而是作者讲的。现在许多所谓的“圣乐”不是以神的道为基础，而是谁有什么感受就叫“耶和华说”，这是不行的，那是他的感受。他的感受是他的感受、神的启示是神的启示。神的启示都在圣经里面，把个人的感受当作神的启示，这其中就有几层的跳跃了，因为他所感受的可能是良心的声音、可能是文化的声音，也可能是神的声音，这要先分辨清楚。我这样说是要教会好好守住正规的传统，因为保罗说：“我所传给你们的是当日从主所领受的”，这是“承”、“传”。
有时候诗班唱的诗歌好象很好，但我一听就知道不行，因为他不懂传统。例如，当你唱德国音乐的时候，你要懂得德国文化和德国作者的传统精神。所以，美国最好的弥赛亚指挥家是罗伯特·肖，但是在唱到德国精神的时候他有一些东西就没有办法表达，因为他是从美国文化当中出来的。波士顿交响乐团的指挥小泽征尔在指挥莫札特作品的时候，没有办法充分表达出莫札特的精神，为什么?因为他接受的是法国乐派的传统，他没有莫札特的传统，所以当他演奏德国传统音乐时，还缺少一些东西。
今天我们作传道的人，一定会受某些前人的精神所影响，而这些精神到底是不是忠于圣经?有识之士可以看出来。我不是说念神学的一定更懂、不念神学一定不懂，你虽没念神学，但当你研究圣经时，你被里面那些真正正统的东西吸引时，传统就在你身上发生作用了。所以，传承很重要!
如果你有机会念神学，或看伟大神学的书，而故意不念，不看，你以为不需要参考别人，自己就可以明白的话，就有一种傲慢的灵在你里面了。如果你研究，然后谦卑吸收神借着前人伟大的精神传给我们、再传下去那是很好的；这些都不是绝对的，但是有—些精神和思想你要去思考。
有人问：摇滚化的诗歌除了热闹以外，真的能牧养人心吗?还是撒旦的声音伪装成光明的天使欺骗青年人?
关于这点。我不随便下结论，因为有一些人透过这些音乐，开始感觉到，原来教会和一般生活很相近的，那就可以使用，因为不会让他觉得太生疏。但如果你是认为有些人你越配合他，他就越喜欢，那你错了!因为他内心羡慕的可能就是和他平常听的完全不一样的东西。所以传道人越想讨好听众，越难叫听众的灵性得造就；越配合潮流的，越难挽回潮流。虽然起先的动机好象是道成肉身的精神，但是耶稣基督道成肉身的结果，不是叫大家以为你和我差不多，所以就可以随随便便过普通的生活，不!他是使人超越今世．把人带到神永恒的旨意里面。所以到最后，耶稣基督要上十字架的时候，很少人跟随。但这一小群人就成为种子，对全世界产生了影响。