“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的。”(提前5：1－2)。
提摩太是保罗所爱的属灵的儿子，保罗很器重他，又把很重要的工作和责任交托他。读了提摩太前后书，便可以大略看见提摩太的人品，和保罗在他身上的期望；就是这样的一位工人，还需要保罗教训他说，“劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的。”保罗知道提摩太是人，而且是个青年人。他知道最好的基督徒也有人所有的弱点，他更知道一个为神作工的人所遇见的试探是何等的众多，何等的剧烈，他尤其知道男人和女人往来接触的时候，是撒但作工最好的机会。他恐怕提摩太因为疏忽以致受了魔鬼的陷害，所以特别提醒他，要他在劝少年妇女的时候，看她们如同自己的姊妹，而且要清清洁洁的。
神的仆人需要接触各样的人，需要帮助各样的人：男的、女的、老的、少的、富的、贫的、贵的、贱的、刚强的、软弱的、热情的、冷酷的。在这种情形中，试探就特别众多了。当他们接近富贵的人的时候，魔鬼会引诱他们起贪心。当他们接近青年的异性人的时候，魔鬼会引诱他们怀恶念。如果他们所接近的女子是软弱而且富有热情的，那更危险万分了。魔鬼会一面藉着她们向他们进攻，一面再来把邪恶的意念放在他们心中。在这里外两面夹攻之下，如果不是早先预防，一面仰望神的保守，一面谨慎自己的心思动作，结果便不堪设想了。普通的信徒虽然也常与异性的人接触往来，但不过限于自己所特别熟识的少数人而已，或是近邻，或是同事，或是因为某种事情以致多有一些往来的人。惟独神的仆人就不是这样了，他们需要对千万人传讲神的信息。不信的人暂且不提，在教会中所有的信徒，都是他们不免接近，而且必须接近的。男信徒需要神的仆人的帮助，女信徒也同样的需要。男信徒找他们来谈话，女信徒也同样的来。男信徒有时愿意把他们自己私人的难处，或不能解决的问题带来，同他们单独谈一谈，女信徒有时也愿意这样作。这种单独的谈话对信徒常是有极大的帮助，同时这种单独的谈话对神的仆人也常有极大的危险。我们不能因为有这种危险，而使信徒们失去这种帮助，但我们愿意信徒们得帮助的时候也不可忽略这种危险。这样，便需要保罗给提摩太的劝告了，“劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的。”
青年的传道人在众人面前为神传信息的时候，遇见的危险更大了。千百个听道的人中不都是专一为听道而来的。其中也有为看热闹而来的，为听名人演讲而来的，为欣赏学习讲话的艺术而来的，为好奇而来的。这样复杂的听众中间，当然有一些存心不清洁的青年女子，因为看见青年的传道人站在讲台上讲得有声有色，绘影绘形，受群众的欢迎，得信徒的爱戴，便对这样的工人起了一种邪念，想方法接近他们，和他们谈谈，和他们玩玩。于是不信，也假装信，未受感动，也佯作受了感动，没有可谈的，也设法找些谈话的材料，来和他们谈谈，藉此好与他们接近。神的仆人方才在讲台上为神传话，与魔鬼作战，不料魔鬼却暗暗使用了他的仆役，从暗处向他们进袭了。历史上告诉我们，东方和西方都有许多长于用兵，百战百胜的将军，竟中了敌方的美人计，以致全军覆没，辱国殒身。撒但也照样会用美人计来毁坏神的工人们。他们如果不加预防，便会从属灵的事谈到世界上的事，从世界的事再谈到肉体的事，每况愈下，越弄越糟。神的工人未曾从撒但的手下救出人来，倒被撒但藉着它的使者把他们携了去。谈到这里，真令人胆战心惊，汗涔涔下了。
岂只不信的人会被撒但利用呢。连信徒中也有一些幼稚软弱的女子，会在不知不觉中成了魔鬼的工具。有些年轻、识浅、情窦初开的女子，愿意接近男性，但苦于不得机会。她们听了一个青年的传道人讲道，便起了爱慕的心，于是藉着听道受感，讨论难题，讯问经义等等的名义，与他接近，始而谈话，继而通信，两方面的交往越多，感情不知不觉的也越深。再弄下去，什么丑剧惨剧也演得出来了。
不只上文所说的这两种人，就连很好的基督徒若不谨慎预防，时时仰望神的保守，也会发生不幸的事。比方说，一位女信徒因为遭遇了极重的试炼，蒙一位传道人的安慰扶持，使她得了很大的帮助，她自然对他感激爱戴到极处。两个人在这个时期中接近的机会又多，如果这时一方面对另一方面略有爱情的表示，对方也稍有软弱，两个人便会发生爱情。如果两方面都是未婚的，或都是丧偶的，这比较还好办一些。但如果两方面都有配偶，或是一方面有配偶，请想这件事该怎样收场呢？不只这一种情形，神的仆人既然常与异性人接触，便会遇见极多的试探，是一般信徒遇不见的。他们不能因为怕遭遇试探以致跌倒，便不与异性人往来，但他们却不可不谨防试探的进攻。
其实避免这种危险也不是很难的事。只要神的仆人们常存清洁的心，举止动作，言语表情，服装衣履，生活习惯，都庄重老成，不轻佻放荡，不苟言苟笑，不带着一种诱惑性，不给异性人一种可以进攻的暗示，便没有一个异性人敢向他们有任何不正当不清洁的表示。有一句俗语说，“邪不侵正”。这句话是很对的。邪只能侵邪，邪却不能侵正。邪就不敢侵正。如果一些不规矩的异性人向着一个传道人施行诱惑，我们准知道那个人不圣洁，不庄严，也许他心中还欢迎那些人来诱惑他呢。我们当知道，神的仆人为神作工的时候，是站在高处，站在众人以上，众人却是站在低处，站在下面。如果他们真有忌邪的心志，圣洁的人生，刚正的表情，不用说没有人敢向他们施行诱惑，根本就没有人敢对他们存邪念。那一切属于魔鬼属于肉欲的东西，一见他们的面光，便逃避得无影无踪。如果站在高处的那一方面不给对方进攻的机会，站在低处的那一方面便不能进攻，也不敢进攻。即使偶然有一两个胆大的，冒失着攻上去，立刻便被对方打回来，再不敢轻于一试。神的仆人们不必怕和各种的人来往，也不必躲避不敢和异性人谈话，更不必担心有什么人来诱惑他们，只要他们自己的心不偏于邪，不让魔鬼占据作为巢穴，只要他们自己有圣洁的人生，外面的诱惑是不足惧的。神的仆人们在作任何种工作以先，都需要呼求神赐智慧和能力，需要求神与他同在，这不但是因为工作的缘故，也是因为自己的缘故。他们需要神所赐的智慧和能力去作工，他们也需要神所赐的智慧和能力去胜过试探；因为他们的争战是两方面的，一方面是去拯救别人脱离魔鬼的辖制，一方面是自己与魔鬼战斗。如果他只想到拯救别人，而不想到谨慎自己，恐怕在他们还未救成别人以先，自己已经作了魔鬼的俘虏，那还如何能谈到救人呢？
今日的教会中有一种可怕的事，就是有一部份自称为神的仆人们的，到处用各种手段与方法，在教会中找到一些作工的机会。他们倚仗着自己两片能说会道的咀唇，和一副能交际的本领，藉着传道的名义，到处笼络诱惑青年的女子。他们的思想污浊，他们的举止轻佻，他们的眼目流荡，他们的行动卑鄙。他们特别喜欢接近青年的女子们，向他们表示好感。许多无知的青年女子们也热烈的追逐他们，好像他们是神为青年的女子们特别差来的福音使者一般。虽然他们因为种种的顾虑，不敢和许多女子发生更深的关系，但就是这种行为已经足能败坏许多青年女子，使她们魂梦颠倒，有的因此走上了堕落之途，有的因此得了精神重病。那自称为神的仆人的，却从这里走到那里，继续着作他们所说的“神的工作”。他们所酿出来的祸害，除了上面所说的以外，还使神的名在许多不信的人面前受毁谤，使不信的人对神的福音发生怀疑和反感，又使许多软弱的信徒被绊倒，还使许多的信徒对那些真实为神作工的人发生疑惑，他们想，所有的传道人不过都是一丘之貉，以致使神的工作大大受了阻挡。教会中负着守望的责任的人，一看见这种人，就应当鸣鼓而攻，也应当警戒信徒远避这种人，免得受他们的害。教会中负着看顾群羊的责任的人，对于一切素日不深知根底，行踪可疑的人，断不可贸然邀请，以致弄出引狼入室的憾事来。
还有一种人的胆子更加大了。他们引证经上的话说，“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男，或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:28)。他们说，“在基督里不分性别，不分男女，大家都是一样。男女信徒不必画什么界限。与异性的人往来同处，可以和同性的人一样。若有人分别男女的界限，劝人远避危险，远避嫌疑，便是他的心地污秽，灵程太低。属灵的程度高尚的人是不想到这些事的。”这样的说法不但不合圣经的正意，而且危险到极点。圣经中所说的不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男，或女，在基督耶稣里都成为一，是说我们在神面前所站的地位是同等的，在神面前都是领受同样的救恩，享受同样的权利；谁也不比别人更高，谁也不能轻看别人。但在人事方面，犹太人和希利尼人还是不同的，自主的和为奴的还是相异的，男人和女人还是有分别的。将来我们到了神的国里，当然不再有这些分别；但当我们还活在这个世界上，还有这个血肉的身体的时候，却不能没有分别。特别是男女中间，因为大家都有血肉的身体，稍一忽略，便会陷在罪恶中。所以圣经中三番五次的警教信徒逃避淫行。就是神的仆人们常常这样警戒劝导，教会中仍是不免发生**的事。如果传道的人再告诉信徒说，男女中间没有分别，没有界限，那种结果还堪设想么？
我详细观察这种教训的来源，便发现这种断章取义的讲法乃是出于几个别具心肝的人。他们想多和异性的信徒接近，他们为要避免别人的批评攻击，便教训人说在基督里并没有男女的界限。根据这种教训，他们便可以放胆无惧的接近女性。几时有人因此劝戒他们，或批评他们，他们便用这种道理作为护符，来遮盖他们的恶行。可惜多少无知的信徒就接受了这种教训。结果是什么呢？男女中间的防闲界限都被打破，不幸的事和**的罪恶自然便增加起来。讲这种道理的人的罪恶真是大到极处。还有些人自命为属灵的传道人，藉囗圣灵的指示，和妇女有许多不光明不正当的动作往来。有些放荡的妇女正欢迎他们这样作。也有些规矩的妇女对他们的这种动作表示反抗，他们便藉囗圣灵的指示去恐吓他们，欺骗她们。大多数的女信徒胆量既小，真理的知识又不充足，她们深怕抗拒了圣灵，亵渎了圣灵，只得任凭他们摆布。即使日后醒悟过来，知道自己是受了欺骗，这种受侮辱的事实又焉能告诉别人。那些欺骗人的人就利用妇女们这种弱点，继续着施行他们的欺骗。这种人真是教会中的毒蛇豺狼，人人有权柄驱逐他们，宣布他们的罪状。
前几年我到济南去作工，有一位与我相识多年的弟兄告诉我说，他遇见一个**传道的人，讲一种新奇的道理－“结属灵的夫妻”。那个人在几个地方与信主的妇女单独住在一处。他说他同她们同住，完全是因为高尚属灵的爱情，他同她们结为属灵的夫妻，这其中并没有丝毫的罪恶。我认识的这位弟兄同他争辩，责备他的错处；他竟说这种真理是最高深的，若不是属灵程度最高的人就不能明白。这位弟兄一时竟疑惑起来。他想，或者那真是最高深的真理，因为自己太幼稚，所以不能明白。他不敢再同那个人争辩，但他的心中总是不安，总是对那个人所说的话抱有疑问。最后他恳切祷告，求神指示他，究竟是他太幼稚不能白那高深的真理，或是那个人所讲的道理不对。他在祷告以后，想起提摩太前书５章２节的话来，“劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的。”他恍然大悟。他清楚知道那个人所讲的道理是错误的。因为圣经中只教训传道的人待青年妇女如同姊妹，绝没有让他们去同青年妇女结为属灵的夫妻。那种道理完全是一种欺骗人的话，是掩饰他们自己的恶行劣迹的烟幕弹。
还有许多信徒在他们认为被圣灵充满的时候，演出许多荡检逾闲有失体统的动作来。他们在那时完全不顾到男女中间的界限，他们更不想到男女中间若不以礼自守，便会发生种种的罪恶和不幸的事。他们甚至将许多肉体的活动，和一部份人因为有某种作用而伪作的表现，一概认为是圣灵的工作。这样，便给了撒但和人的肉体许多活动的机会。因此在这些人中间所发生的不圣洁的事也比较众多。同时就有一部分存心不正的传道人利用这种机会放纵他们的情欲。事实告诉我们说，他们所说的圣灵的工作完全是他们肉体的活动。
圣经中的真理指示我们说，在神面前男人和女人都同样的赖恩得救，同样的因信耶稣基督得作神的儿子，将来也同样的承受基业；但圣经中的真理也指示我们说，男人和女人往来必须十分谨慎，免得因肉体的软弱而陷在罪中。神在圣经中一方面把许多警戒和劝导的话赐给我们，一方面还把不少古人因行淫而惹祸的事摆在我们面前，使我们看了以后，惊心触目，战惊恐惧的谨慎我们自己。若有什么教训与这个真理不合，便不是出于神的；若有什么动作与这个真理不合，便不是圣灵的工作。信徒们应当防备那些欺骗人的传道人和他们所讲的道理，神的仆人们更应当谨慎自己和自己的教训。