答：我听到这样的问题有一些敏感。第一：见异象。你在怎样的情况之下，见怎样的异象?而这个异像是谁给你的?怎么知道这是神给你的而不是别人给你的?知识的源头如果是独一的，你能证明那时是神给你的异象吗?第二：你的异像是在必要与需要的中间赐下的吗?第三：神在这个时代，在必要的情形赐下异象，而你领受的异象，是神在必要的时间给你的吗?这个都要很清楚的辨别。我相信神还给人一些很特殊的异象，但是今天福音派很多的人提到异象的时候，是提到“灵里面的看见”，看见某一种需要，看见某一种应当行动的动机，那是一种异象。
世界有一个大运动，叫做主日学(Sunday school)产生的时代是约翰卫斯理(John Wesley)、威特腓德(George Whitefield)英国大复兴的时代，而这个人怎么有这么大的异象来建立主日学呢?因为他受一些苦难的教导。当他到某个地方去找印刷厂工人的时候，在半路上有些没受教育的男孩子们很鲁莽、很野蛮地彼
此用石头、鸡蛋丢来丢去，丢到他身上，但他不是抓住他们教训一顿，做一些反击的行动，而是马上看见“智慧在街上呼唤”，对他说：“英国这一代需要教育，而真正能教育他们的是神的道。”所以创办学校，以真理教导他们。就这样从小羞辱产生大异象，从个人的经历产生普及化的运动，将心中的感受变成神的感动。等这个人死的时候，全英国每个礼拜天已经有四十万个儿童在教会里面接受主日学教育，这是异象。
致于你看见一只能飞进来再跑出去，或者晚上看见什么东西，那是什么意思?我告诉你：不看也不要紧，看了也没有什么好骄傲的。有一个人说：“我不一样，我摸过耶稣胡须的。”我说：“你怎么摸?”他回答：“昨天晚上我作梦的时候看见他，我就摸摸，你摸过没有?”我就翻开一节圣经节，耶稣亲自叫多马来摸他的手， 以后耶稣讲一句话：“多马，你看了才信，我告诉你，你最有福气，那些没有看的不够有福气。”是不是?不是的。他对多马说：“你因看见了才信，那些没有看见就信我的有福了。”
有一个牧师讲一件事，我很感动。他说：有一天，马丁路德正在思想耶稣基督受难，很集中精神的时候，忽然间他跟睛打开来，就看见耶稣两手被钉在十字架上出现在他的墙壁上面，眼睛瞪着他。我想今天许多渴慕有这种异象经历的人，马上说：“主啊!”俯伏下来。但是马丁路德说：“退去吧!我不要墙壁上的耶稣，我要圣经中的耶稣。”你同意吗?我感觉这句话隐藏着很重要的道理—经历不能超过真理。启示的真理成为判断经历的基础，而经历不是判断真理的基础。今天教会有一些比较浮浅的、表面的、虚假的复兴，乃是藉着经历超越真理去达到的，这不是圣经的原则。圣经的原则是用神的道建立信仰，不是藉着神迹建立信仰。在特殊的情况中间，正像中国大陆，怎样传福音都很难突破，神就许可一些特殊的，在急需要的中间，神迹的显现。但是这些神迹不能代替真理所建立的信仰，只能暂时产生好奇的吸引，而如果人是因为在一个很特殊的神迹下归主，没有尽快把神的道、神的思想传给他们的话，很可能信仰垮了后更难传福音。亲爱的朋友，请你注意这些话语：真理批判经历，真理定夺经验的价值。这些是不能反过来的。