答：如果能不把那些引起许多麻烦反应的神学名词先提出来．而是让他们体会，知道事实真相之后，当他们问是什么时，才提到这在神学上叫做什么，那个叫做什么，如果他还不能明白，可以再解释。今天许多做福音工作的人，失败的两个原因，就是马上把人家不明白、莫名其妙的东西搬出来说。人家说：我不懂．他就说：主啊，赦免他吧，因为他所做的他不知道。
神在还没有把启示赐下来的时候，先创造了能领受启示性在人里面。同样的，你在把“原罪”、“三位一体”这些重要话讲出来前，应先把他们能了解这句话的可能性放在里面。
一个伟大的教师，能够制造对真理的渴慕，否则就还不懂教育学。我发现许多教育家，自己的孩子教不成功，那是世界最大的讽刺之一，而许多没有受教育的父母，孩子个个教得很好。这表示宗教性超越过文化性，超自然超过自然，无声胜有声，道胜过理，音乐胜过乐理。把音乐分析成乐理，有可能条条是理，但有那些乐理的知识与有能力创造出一条杰出的音乐，是另外一回事。就如同今日许多人研究教会增长，研究之后教会增长多少?面那些真正使教会增长的读过这类书没有?我不是反对研究，只不过是叫那些研究的人思想一下，不要因为学了一些东西就自以为义。所以圣经说得好：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。你学了神学、布道学和其它的许多东西，如果没有回到动能的圣灵那里，还是一样停在那里，无法理解。怎样解释人有原罪，我没有先解释；我先把为什么布道马上要用这句话的时候先解释。