答:这给我们看见一件很重要的道理:智能反被智能误,聪明反被聪明误。所罗门还没有求智能以前就有智能,因为神已经把起初的、普遍的智能放在人里面。所以神的启示已经显明在人里面,就是人所能知道关乎上帝的事情,这是普遍启示;但是有了普遍启示,还需要更深一步的认识特别启示。所以所罗门有了普遍的智能,他再求那真正的智能,求得了以后,他不把这智能放在神的引导之下,他玩弄智能,就产生了错误。结果失败了。但是感谢上帝,最后神还是让他回头,所以他写了伟大的智能书。
答:这给我们看见一件很重要的道理:智能反被智能误,聪明反被聪明误。所罗门还没有求智能以前就有智能,因为神已经把起初的、普遍的智能放在人里面。所以神的启示已经显明在人里面,就是人所能知道关乎上帝的事情,这是普遍启示;但是有了普遍启示,还需要更深一步的认识特别启示。所以所罗门有了普遍的智能,他再求那真正的智能,求得了以后,他不把这智能放在神的引导之下,他玩弄智能,就产生了错误。结果失败了。但是感谢上帝,最后神还是让他回头,所以他写了伟大的智能书。