“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。”(箴二十五章十七节)。
圣经中的真理真是全备周到。它把我们人生中所需要的教训完全给了我们。如果我们能遵行这些教训，我们不但要在神面前蒙恩宠，得喜悦，就是在人中间也不会成为被人厌恶的人。
多数的信徒也许并没有怎样注意上文我们所引证的这一节经文。但我多年来在各地所看见的许多事实，都告诉我这一节经文实在是每一个信徒需要牢记在心，而且应当持守遵行的。常见有些人并没有存什么恶意，也没有作什么坏事，就因为忽略这一个警告，便惹起别人的憎嫌与恶感。
有些人因为没有许多事工，又喜爱闲游，便常到邻舍或亲友家中去闲坐谈天。他们自己没有事工可作，便认为别人也像他们一样。其实别人的事工也许忙碌得不可开交，但又不好意思不陪着他们。他们偶然去一次两次，别人还可以忍耐，如果去得次数多了，如何能不惹起人的厌烦和憎恶来呢？
退一步说，纵使你所去的人家并不忙碌，但也不见得别人喜欢你常到他们家中去。要知道除了一个人所特别喜欢的人以外，任何人也不乐意常有别人在他家中，因为这要使他感到很多的不便，使他不能自由作事，使他不能随便休息，如果他家中所住的房子不多，尤其要使他多感困难。
再退一步说，纵使你的亲友和你的感情很好，也喜欢你常到他家中去，但不见得他家中一切的人都这样喜欢你。也许他的父母不喜欢你，也许他的配偶不喜欢你，也许他的儿女不喜欢你，也许他家中别的人不喜欢你。如果你常到他家中去，势必使那些人对你起一种厌烦恨恶的心，还有时使他们的家庭因为你常去的缘故发生不和。请想你给别人的损害有多么大呢？
常到别人家中去还有一种危险，就是很容易在言语上犯罪惹祸。人和人常在一处闲谈，很容易说长道短，谈些不需要谈不应当谈的话。不知道那一句话会惹起纠纷冲突，会招来猜疑误会。人和人中间发生许多摩擦，大部分是起源于言语上的过失。常到人家中去闲谈，就是惹起摩擦事故的一个大原因。为预防这种危险，也以少到邻舍家中去为妙。
保罗在书信中就说过这种情形。他提到那些年轻的寡妇，“习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”(提前五章十三节)。是，这种喜好“挨家闲游，说长道短，”的坏习惯，在那些没有事工可作的姊妹们身上特别显著。治疗这种坏习惯的良药就是叫她们作工。因此保罗接着说，“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为有已经转去隋从撒但的。”(提前五章十四节，十五节)。
这里我们看见与这个警告相连的一件事，就是每一个人都应当劳力作工。一个人如果懒惰不肯作工，他便要到处闲游。常游到别人家中去，就要讨别人的厌烦憎恶。纵使不到别人家中去，他在自己的家中也会给魔鬼留许多机会，想许多不当想的，说许多不当说的，作许多不当作的。懒惰不肯作工的人是魔鬼最好的工具。如果一个人殷勤劳力，忠心作工，他根本没有机会常到邻舍家中去，又何至讨人的厌烦恨恶呢？
有一定职务的圣徒当然需要按着时间去上班工作了。那些在社会上没有固定工作的圣徒，在自己家中也不应当游手好闲，虚度光阴。他们应当劳力作自己家中的事，也应当劳力帮助别人，或邻舍，或亲友；看见别人有什么需要人帮忙的事，不必等待别人的请求，就应当自动的帮忙。这样作并不是为求别人的酬报，也不是为得人的称赞，乃是因为神爱了我们，他也要我们爱人，更是因为我们的主到世上来就是为服事人，所以我们也应当追随他的脚踪，作服事人的人。
一个好基督徒一定是一个最殷勤作工的人。他无论走到那里，总不肯懒惰不作事。他总不作一个养尊处优，专等别人服事的人。他无论到什么地方，只要看见有需要人作的事，便伸手去作。人要因着他得帮助，神要因着他得荣耀，他自己也要得人的敬爱。这样的人没有闲时间常进别人的家。他到人家中去的时候也绝不会讨人的厌恶，因为他只减轻别人的重担，却不会增加别人的重担，只与人有益处，却不会与人有损害。他因为殷勤喜爱作工，所以就没有时间常常谈天说地，讲许多使人不得益处的话。别人对他欢迎还来不及，焉能厌烦他，恨恶他呢？
不用说常到别人家中去会招人的厌恶，就是偶然去一两次，也应当留心。若不是有必须长谈的事，或是看见别人忙碌少暇，便不要停留过久，以致延误别人的事工。千万不要因为你自己不忙，便以为别人也不忙。访问人的时候，要认清自己与对方关系的深浅，要想到对方是不是一个事工繁忙的人，要观察对方当时是否忙碌，要讯问对方是否有暇时，要留意对方是否欢迎你久留，然后决定停留多少时间；这样，自然就不会惹人不喜悦了。